几年前，我与柳忠秧在他的故里仓埠相识。这些年，我们经常联络，时常相聚，总是相见甚欢，相谈甚悦。加之，他的动静都很大，每有大作问世、活动举行、甚或论争争议之事，皆见诸报端媒体，我时常关注。对他的印象非常深，挥之不去，故而想写写柳郎印象。

　　一

　　他是个自信而有担当的人。

　　我们都知道李敖很狂放自信、桀骜不驯，他说近五十年来写白话文前三名的是李敖、李敖、李敖，而柳忠秧的自信直跨时间维度两千余年，经千余年前的李白直追屈原了。他以当代的屈子、诗仙自誉。可见，在自信狂放上，李敖难望其项背。
 

　　李白曾登临千古名楼黄鹤楼，即便是这位举世公认的大诗人，看了崔颢的诗，也只好望楼兴叹，“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。而柳忠秧比李白还胆大，不仅在崔颢之后还要给黄鹤楼题诗，吟唱了一曲《天下江山黄鹤楼》，而且用的就是李太白最擅长的歌行体，这不仅是在挑战崔颢，还在挑战李白。且不论他是否有迈前贤，但其勇堪赞！

　　两千年后的柳忠秧比屈子幸运，习李一代英明神武，中国又重现汉唐盛世局面，而不是楚怀王式的昏庸，诗人幽愤而不得志。柳忠秧也比一千多年前的李白幸运。李白的时代，关山阻隔，鸿雁传书，而我们处在信息化、现代化时代，遥遥千里路，一飞即抵达；网内存知己，天涯若比邻。诗歌的传播发生了革命性的变化。这为柳忠秧的诗歌交游、切磋大开了方便之门，也为他的成名开了便捷之路，而不需要作古后再被人发掘、发现。

　　柳忠秧的自信有其大量的诗句为证：“豪侠照万里,英武定纬图。” “笑傲临皇宇,粪土万户候。” “剑指五岳高,霜吟风雨稠。宽怀向茫海,铁骨浸温柔。” （《孤柳篇》）“身心只许汉与唐，善使风骨著文章。出自楚泽擎天勇，醉爱太白动地狂！”（《四十自画》）他自认为自己是世之“孤品”。他的诗歌理论就有“自君天下”说。

　　自信来自自己对本人诗才的信任，也与自己的抱负、理想相关联。也必须需要一种舍我其谁、“大雅久不作，我衰竟谁陈”的大担当。大爱无敌。柳忠秧“只为大爱游”，才有如此情怀、襟抱。他说，诗之魂即民族魂——民族的脊梁、人民的心声、社会的良知、人间的正义！他以屈子、李杜为师，魂系家国，忧乐天下。付深情，勇担当，负责任，抒发灵魂深处的真善美和人间的苦乐愁。

　　他的担当体现在他对复兴古典诗歌的远大抱负上。近百年来，我们这个诗歌的国度产生过一些好诗和好的诗人。但，近年来，一些诗人似乎在那里故弄悬殊玩技巧游戏，让人看不懂，不知所云。这是一个诗人多而好诗少呈现衰败之相的诗歌时代。柳忠秧的出现是个异数，让人眼前一亮。他的古体诗洋溢着现代精神，他的诗歌中洋溢着非常狂放的楚文化精神，他把楚文化的中国经验写活了，使我们看到了复兴古诗的希望。

　　他的担当体现在忧乐天下、兴亡天下、批判天下的境界和创作实践上。如“夜读春秋寻大义”，“顶礼文公求正气”等，说明他有高远的追求；他的《哭长江》体现了他对母亲河环境污染、文明衰败的忧虑和批判。我以为，要成为大诗人，重要的不是技巧、形式，而是人格的高境界，情感、思想、哲理、智慧等的美而雅的表达。柳忠秧就有一种大气象大格局。

　　担当还体现在诗人吟诗作文的底线原则之上。柳忠秧说，他有“四写四不写”原则。他笔下写清白之人，不写涉黑、涉黄之人；写抵御外侮，不写兄弟阋墙；写死去的伟人，不写活着的大人；写悲歌壮歌情歌，不写媚歌、颂歌。人只有有所为有所不为才能真正有所为。

　　二

　　他是个才华横溢的诗人。

　　盲目的自信会沦为张狂，也会成为笑柄。他的自信是建立在坚实的卓异诗才、丰富的知识修养、以及对诗歌的执着追求之上的。回归缪斯的十余年来，柳忠秧给我们奉献了像《楚歌》、《岭南歌》、《天下洞庭天下楼》、《国骚》、《楚颂》、《圣美大江》、《哭长江》、《天下江山黄鹤楼》等大气、壮观、美妙的史诗、大诗。人民日报、光明日报等国家级媒体刊载他的诗文，上海世博会朗诵、展示他的《岭南歌》。引来无数读者和专家的好评，可谓誉满神州，好评如潮。

　　柳忠秧的诗才体现在他对诗歌题材、咏叹对象的慧眼上，对宏大叙事的把控能力上。现代很多诗人强调个人化写作，书写个人心灵，这难免出现雷同、小情调的倾向。柳忠秧另辟蹊径，写长江、黄鹤楼、岳阳楼、楚文化、岭南文化，而且是写大题材、大篇章，写大诗，鸿篇巨制。这种大诗一般人写不了，只有个性卓异、胸襟高远、才华横溢的人才能写。他熟读诗书，而且每写一首大诗都进行专题的文化研究。故而能够成功，使人惊叹。

　　柳忠秧的诗才由长期的文化熏陶和积累而成就。仓埠是一个文化大镇、古镇，近现代史上产生了一大批政治、军事、文化名流，如肖耀兰、徐源泉、陶希圣、本焕等等，是国民政府的将军的摇篮。柳忠秧的曾祖父柳凤池就是辛亥革命的义士，他父母都是老师，可谓书香门第、革命世家。这样的地杰人灵之地之家对柳的成长肯定有良好的正面影响。柳忠秧家学丰厚，饱读诗书，学生时代就写诗，曾是个文学青少年。因那场风波而成为无业游民（这也是他心忧天下担当的体现），而涉足商海，还颇见成效。文学来源于生活。他是楚人，对楚文化之过去与现在有着精深的理解。又在岭南生活二十余载，对岭南文化也有广泛的研究。有丰富的生活和文化积累，故而，这类题材他驾轻就熟。而且，他以诗人的敏感，能抓住两种文化的本质特点，从而给与不同的艺术表现。

　　他的诗才来自于他的精神自由。大精神、大胸襟、大气魄、大情怀对任何领域的“大人”都一样重要，因袭前人、畏首畏尾、缺乏创新开拓都成就不了伟业，诗歌也如此。柳忠秧的自君天下的境界非常重要，他之所以能够在诗体上有创新，就是因为自君天下。柳忠秧的自君天下，不是尼采式的超人哲学，而是进入自由天下的境界。自由不是乱搞，而是基于理性基础的。柳诗有浓浓的人文气息，有一种“正大气象”。如《圣美大江》感恩七十万移民。再联系到《哭长江》，他的“大江追求”，既要哭，又要圣美。他的“圣美追求”除了感恩山水，也是对美的追求，对生命的感恩。柳忠秧不但是个浪漫诗人，更是个历史诗人，他的作品有个人追求，也有一种公共追求，有一种个体性与公共性的平衡。他的作品用了大量的当代元素，同时又非常注重雕章琢句，很重视对字词句子的提炼、精炼。

　　他的诗才由他的心灵终极的“神性追求”和“语不惊人死不休”来完善。诗歌写作有重要两点：第一，诗歌至少可以点亮人性的光辉，她是温暖的，智慧的，像黑暗中的灯塔，寒夜里的星光，表达不可缺少的人性的光辉与良知；第二，诗歌是诗人心灵终极的“神性追求”，与神同在，神美无言、圣美无追。柳忠秧说，诗字拆开左偏旁为“言”，右半部分为“寺”，“言”即意味着要有优美精妙的语言；寺为讲经说法之所，是庙堂之地，当然要研讨宗教、哲学等宏经大道，意味着要有思想。没有语言和思想，何来“诗”耶？这颇有见地。他的诗词大经“二十一”条总结的很好，简洁而深刻。正是携着其对中华民族诗歌的热爱，在他的诗歌理论引领下，在楚文化、岭南文化的交融、熏陶中，柳忠秧先后写下了《楚歌》、《岭南歌》等大诗。《岭南歌》辞采腾跃，气势雄贯，音韵谐美，是当代不可多得的自由体新诗创作佳作。从时间维度上展现了岭南千古风流的人文画卷，从空间维度上歌颂了南国气象万千的秀美河山。人文、地理、风土人情、政治、经济、文化无所不包，是一曲岭南文化的辉煌史诗。《岭南歌》里写了130多位岭南人物。除了实地走遍岭南大地，柳忠秧为了写好《岭南歌》，查阅、研究了1200多万字的史料和大量的专著、典籍，包括岭南文化史、客家文化史、广府文化史、潮州文化史、广东年鉴、各类人物传记等。在创作过程中，他更是精益求精：“从创作到修改历时有年，日夜呕心以赴，沥血而抒直至白发满头生。”《岭南歌》的开头“岭南大派、南天雄脉”这两句，他就反复推敲了好几个月。

　　《楚歌》横空出世，此诗亦作为古体诗中的大作品，被誉为“吹响古体诗复兴的号角”。“楚人柳忠秧，一曲《楚歌》动四方。”知名文学评论家李遇春评论《楚歌》：此诗怀楚人，纪楚事，发楚声，步楚体，被楚泽，楚风楚韵洋溢其外，楚灵楚魂敛聚其中，学古而不泥古，浑然本色当行。《楚歌》歌咏兴叹的都是与楚国楚地楚文化相关的故人往事，举凡帝王将相，才子佳人，圣贤豪杰，文人墨客，在文中联翩而至。上自炎帝神农传说时代，下迄风云变幻的近现代，既有厚重的历史感，又有强烈的现实情，充分彰显了诗人的勃勃雄心和悠悠情怀。《楚歌》对八百年楚国历史，上下几千年楚文化，悠远壮美的楚风情，勇于担当、厚重智慧、狂放血性、坚贞执著、浪漫温婉的楚精神，作了画龙点睛的锤炼总结，热情赞颂。长45节、400行的史诗中，我们读到了孔子、伯牙、屈原、宋玉、楚怀王、伍子胥、嬴政、项羽、刘邦、卫青、霍去病、张良、蔡伦、曹操、李白、朱元璋、郑和、张居正、朱熹、二程、张栻、湘妃、娥皇、王昭君、曾国藩、林则徐、谭翤同、蔡锷、熊十力、黄侃、汤用彤、闻一多、胡风等数十个楚国大地上的先哲鸿儒、民族英雄、风流人物，读到了诸如屈原悲壮赋歌、楚汉相争、三国争雄、郑和七下西洋、居正革新、宋明理学、辛亥首义等重大历史事件的精彩描述，是一部多情与神奇交辉的大美上品，厚重与灵性并蓄的磅礴巨制，豪放与沉郁兼具的宏伟史诗。从这首诗超量的典故和注释便可看出他的工夫之所在，是他闭关修炼、大量阅读的结果。正如北塔所言: 文化诗更大的难处在于，才华不仅不能被文化淹没，而且还要云破月来花弄影，才华的光辉要穿透文化信息的重重包裹，让语言的花朵开放、舞蹈。最重要的是，还要在层层叠叠的文化符码中，投射自我的性格、心灵的体验。文化是骨，才华是肉，情感是血。三合一，才能成就好诗，活诗；否则，光有文化，文而不化，就是死诗甚至僵诗。《楚歌》就是这样一首活的好诗，作者凭着才情让传统文化又活了一次。

　　三

　　他是个能量很大的社会活动家。

　　诗人是柳忠秧的主要身份，他同时还是纵横捭阖、长袖善舞、游刃有余的商人，广结广交、能量很大的社会活动家，有很强的组织能力和号召力。在他那里，诗歌述史，文以载道，商以济世，豪放大气，深沉宁静，幽默风趣融为一体，令人艳羡，令人赞美。

　　作家、诗人需要安静、沉寂，甘于坐冷板凳，这样才能静下来写作、出成果。但是，令人遗憾的是除了少数幸运儿之外，很多诗人名不见经传、默默无名，只能空叹时不济我、怀才不遇。柳忠秧没有这样的不幸，而是日子过的很滋润，诗酒人生，风生水起，声名远播。他曾经商多年，从事图书营销、文化广告，有良好的经济基础，不至于为稻粱谋。成名后，多家企业聘请他做文化顾问，主要是为企业做企业文化的提炼，还有一些重大宣传文案的写作和把关，收入丰厚。他还给一些地方政府、企业写城市精神、主题词、写诗，报酬可观。

　　他有钱，一些单位、企业也愿意赞助他，故而他可以经常性的开作品研讨会。如柳忠秧为黄鹤楼写下《天下江山黄鹤楼》，获得圈内认可后，黄鹤楼管委会出资，为他召开过诗歌研讨会。北京、湖北、广东、湖南就多次开过他的诗歌作品研讨会。他的研讨会往往阵容很强大，学者名流、政商名士云集。很多知名学者、作家、诗人、政府高官、商界巨子都是他的朋友。他的确能呼风唤雨，有时上午一通电话，下午就能组织一场五六十人阵容的研讨会。

　　柳忠秧是一个有而且会调配社会资源的人，有很强的办事能力。文化人往往不善于与人打交道、搞活动，有“高傲”的弱点，而柳忠秧是打通了政商二脉的诗人，文艺界更是朋友多多，恰好填补了这块空白。他有很多饭局、活动、聚会，这既是诗歌活动，也是社交活动。我曾参加过他的一些作品研讨会和饭局，见识了他的能力和真性情。如2011年的那次研讨会，名家云集，大家点评他的作品，朗诵他的作品，还有钢琴伴奏，之后大家还即兴唱歌，可谓诗歌盛宴，琴身悠扬，歌声嘹亮，余味悠长。

　　此外，柳忠秧还是个侠士、饮者。侠士讲义气，有担当。《世说新语.任诞篇》载：王孝伯言:“名士不必须奇才,但使常得无事, 痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王给名士开出了三个条件：一有闲暇，二酒量高，三熟读楚辞。柳忠秧的行状倒是基本符合这三条。他的确有侠士、名士气度。说到饮酒，李白斗酒诗百篇。柳郎亦然，没有酒就写不出诗。希望他为健康计，少喝点酒。达到柳郎饮茶诗百篇的境界。

　　眼下，柳忠秧策划的《诗话长江》即将开拍，希望他完成这项任务后能够沉静下来，完成他构思之中的巨著——《长江之水天之泪》。我一直期待着我们当代中国能出现像《神曲》、《浮士德》那样的不朽巨著，我是精力不济的，且不论是否有此诗才。寄希望于柳郎。

2015年3月5日

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