 帕男关于女鬼与病毒的联想 苗洪 (海南) 当一种崩溃的情绪或者说某种细菌裂变为具有扩散意义的感染原体,这种物质我们就被称为之情绪病毒或细菌病毒。 ——题记 走进帕氏结构，走进帕男的心理世界，感受其追求抽象精神世界与具体之生活完满结合的诗情画意。这是我们五年后再次和帕男一起观察社会体验社会的专题评论时间。我们今天要欣赏的是一篇具有朦胧意境的帕氏早期作品《那一年，盛传一个名叫女鬼的病毒》。可以说，作者在这篇作品当中，给了女人一个哲学思考方面太多奢侈的描写。极其简明精炼的用一把剪刀,就让这个女人具有了哲学的头脑和思考，具有了灵魂的憧憬与重建。作品成功的展示了女性在获得权力的瞬间，所作出的种种不同程度不同性质的反应及思考。对于整篇作品而言，亦充满着一种朦胧的意境。“一大早读她/怎么就像读一块墓碑一样/沉重是显然的 有人见过/剪刀从不离身/她想要剪掉什么/一个可以把生命都可以捣碎做药的女人”谈及女人的墓碑，最具代表性的就是那块沉寂在中原大地的无字碑。虽然没有字，虽然不是同一个女人，但却都是那么扑朔迷离。我们至今依然陷入困境的逻辑状态是，既然在理论上，男人征服世界，女人征服男人，我们为什么还要一再强调妇女的解放运动？是政治生活的解放还是社会地位的解放抑或是妇女生产角色的解放？ 一切在帕氏笔下的女人那里都成了自由的王国。权力，选择，意识的能动性方面，都被上升为触手可及的愿望。女人是个非常奇怪的角色，经过心理学家的仔细分析研究，发现女人不向男人那样，通常具有对榜样对英雄的崇拜情结，而在女人深层的内心世界里，这一切都会让女性感觉不可思议。女性天生缺乏抽象的思维能力，这是由于缺少对外界环境接触的必然结果。因此总是在内心世界拒绝外在力量的影响因素。因此，她们在作出某种决定时，经常性的拒绝参考来自外界的意见或者说某种程度的建议。 而当一个女性获取了一定程度的社会地位及权威时，女人角色本色上的内涵在政权,独断面前都注定失去了女人原先固有的本色特征。甚至超越了一个女性对女权本身的正常追求。权力成为人类社会超越一切的欲望。对于女性而言亦不能否认。同样，相当于女性阶层而言，统治权威的垄断与荣耀的集中在某种意义是女人权力欲望膨胀的结果。一旦女性的权力达到顶峰状态，在其内心世界的潜意识当中就一定会把若干的其他群体作为自己的对立面而对待。这是女性的生理心理所直接产生的结果。尤其是对于男人而言，性别的复仇远胜于社会地位社会阶级的报复。当然，这一系列情绪只是其内在的意识反映，而不是表露在现实生活当中。恰恰相反的是因为在实际上她非常需要一种由男性组成的拥护力量以维护其权力中心的稳定状态，而不是由女性来承担这一责任。这种情形既显示着不同女性在利益面前争斗比男人之间的争斗更为严重也更为残酷，又显示着掌权女性对其角色信心的不足。 因此“ 她总认为/男人都是一个色彩/就像她豢养的一头公骡”当然，有这种心理意识的女人，必须有一定程度的权威性及政治地位作为其“豢养公骡”的前提。在这里，帕氏作品对权力女性的心理分析，并没有仅仅限制在对女性人性弱点的分析方面甚至于由此而来形成阴盛阳衰的社会状态方面，而是揭示了一个我们一直在心理认知方面没有区别对待的一种权力女性状态。这就是女性的从政行为与干涉政治事务的区别。女性的从政行为与干涉政治事务并不是同一种概念。其中最具有特别重要的意义区分是，女性的从政行为是能力的正当体现与行使权力的正常程序过程，而女性的干涉政治事务的行为，体现的更多的则是自我利益的谋取心理与获得意识。所以，帕氏本篇作品的突破点就是形象的揭示出女性从政行为与干涉政治事务的区别。我们社会许多方面的不足，皆是由于女性对政治生活的干涉而不是女性直接参与政治的结果。 帕氏在作品中一直想还原一个女人的本色,可这只能是他一厢情愿的幻想。当女人的柔情一但被欲望所指颐、所支配,已经就不是女人自己的问题。她们从掌权的男人那里获得与感受权力的威力,因此她们就不再单纯的将自己的角色限定在夫荣妻贵的常规依附概念里。女人渴望从被动的社会政治角色转轨到主动状态,她就必定作出许多残忍的牺牲,包括对爱情的牺牲,甚至是所有亲情的牺牲。 这种牺牲是否能够理解为是一个真正意义上女性角色灵魂上的死亡，帕氏在作品中应该是明确阐明的东西：“活埋的方式很多种/删除是其一/格式化也是其一/宽容些/给她国民待遇/再多给些颂词/减轻墓碑对她的压力/她就这样一个女人/活着就被死了/而且已死过几回 ”但实际上，我们刚才的理解仅只是帕氏作品中的其中一个层次。如果再拓展一些，我们就可以得出以下结论，即一个人在不同的历史时期其实都在告别一个原来的自我。也是一个灵魂死亡与重建的过程，对于女人对于男人亦都是如此。 在某种意义上来说，因为女人领域几乎是男人世界的不设防,所以女人总是那么轻易的控制着男人控制着男人的世界 。当男人成为世界权力的中心时，他首先想到的不是维持自己的地位和权威，而是向他深爱的女人展示自己的荣耀与光荣。这既是一种分享其实也是一种示威的举动。但通常在某种程度上，女人从来只是在短暂的陶醉之后，又把主要的精力放在关注自己的首要位置。在女人的极致的内心世界里，充斥着两种极端行为的交汇，或者说是为爱，为家庭，为子女；或者说为权力为欲望。在女性那里，一旦既定的人生目标得以确立，往往呈现的都是奋不顾身或者说不顾一切的投入状态。因为女人和男人一样，始终有颗欲望不止的心灵，所以妇女解放永远就没有真正意义上的完全解放。
(责任编辑：韩昕余 )
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