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李太后暗恋张居正吗？
——与郦波先生商榷 王天成 内容提要：明朝唯一的大政治家张居正，以天下为己任，殚精竭虑，励精图治，砥砺改革，触犯了众多人的利益。第一个诬陷张居正淫乱、乱搞女人的是当代文学领袖王世贞；继有“黑心宰相卧龙床”的故事和戏剧。南京师范大学副教授郦波先生在“百家讲坛”讲《风雨张居正》，十分肯定地说，张居正与李太后的情人关系纯属无稽之谈，不值一驳，但又说李太后暗恋着张居正，提出精神恋的“心仪”说……。 关键词：严嵩、王世贞、张居正、李太后、梁启超 在中央电视台“百家讲坛”栏目，南京师范大学副教授郦波先生讲《风雨张居正》，有一节专门讲张居正与李太后的关系。 国学大师梁启超先生高度赞扬张居正，说他是明朝唯一的一个大政治家，将他列为中国历史上六大政治家之一。张居正是大明王朝中兴之贤臣。他在大明朝走向衰亡的末期，依法治国，铁腕治乱，大刀阔斧地进行改革，降鞑靼、整吏治、行考成、汰冗官、厉节约、戒奢华、丈土地、改赋税、实行一条鞭法，强力地撑起大明这艘即将沉没的破船，使大明朝延长了72年的生命，居功至伟。取得这样辉煌的历史功绩，除了张居正以天下为己任的博大胸怀，体国公忠，殚精竭虑，呕心沥血的作为外，一个很重要的原因是，他受到了皇权的最高代表李太后和宦官头子冯保的支持，三人同心同德，一心一意挽救大明。 宋明两朝，封建社会发展到极度地腐败堕落，官僚士大夫，大都上恬下嬉，因循守旧，不思进取。张居正的改革触犯了方方面面的利益，污蔑、反对之声不绝于耳，尤其是在他死后，群起而攻之，极尽污蔑陷害之能事。梁启超先生一针见血地指出：“试考其致谤之由，则公之厉行法治，综核名实，赏罚严明，不少假借，在公视为施政要图救图急务者，顾以因循玩愒（荒废）积弊已深之社会当之，安往而大不相凿枘（rui檖头）群起而攻者乎？是以严办盗贼而盗贼怨，痛惩豪右而豪右怨，戒饬士子而士子怨，督促僚属而僚属怨，纠察阁僚而阁僚怨，控制宦官而宦官怨，抑制外戚而外戚怨，更上而教导君主而君主亦怨。至是举国之朝野上下，几无一非怨公之人，公乃以一身而为众矢之的。” 第一个诽谤污蔑张居正说他乱搞女人的是当代文学领袖王世贞。他和张居正是同科进士。王世贞出身官宦之家，恃才傲物，多次顶撞严世蕃，得罪了奸相严嵩。王世贞的父亲王忬为薊镇总督，和严嵩不和，被严嵩诬陷，定为死罪。王世贞和弟弟王世懋每天都在严嵩门外跪着自罚，还送了不少礼，请求宽免，严嵩不买账，杀了他父亲。他持丧，回了老家江苏太仓。 要说，张居正对他还是很不错的。严嵩、严世蕃父子被搬倒后，朝廷给他父亲平了反。张居正进入内阁，起用王世贞做官，很照顾这个同年，相继将他升迁为浙江右参政、山西按察使、广西右布政使，不到一年又调入京城，升为三品太仆寺卿。万历2年（公元1574年）张居正又让他以右副都御史抚治郧阳。他开始很感激张居正，还主动给张居正母亲作过寿序一文。 王世贞以文坛领袖自居，狂妄自大，在政事上处理不好。他巡抚郧阳，当时正丈量土地，江陵县生员许仕彦说自家的地丈量的多了，要求重新丈量。县长李应辰让重新丈量，并不多。这个生员不服，大闹公堂，县长命人将他强送回县学，他又带了许多学生再次大闹公堂。李县令将这件事报告了巡抚郧阳的王世贞。王世贞大怒，将闹事的生员全部抓捕，并革除了生员身份。很显然，这个处分太重了，尤其是革除生员身份，断了这些读书人进入官场的路。张居正知道这件事后很不满，就写信将他责备了一番。王世贞是老虎屁股摸不得，气得哇哇直叫。后来，襄阳发生地震，他发泄私愤，充分发挥文才，写了篇《地震疏》，引经据典，暗指张居正专权祸国，文章很快传送到朝廷。张居正看了当然生气，就把王世贞调到南京大理寺任职，坐了冷板凳，接着又下文，夺去了他的俸禄，而且终生都不发给。王世贞大骂，咬牙切齿，要叫张居正臭名流传万世。于是，他就写了本《嘉靖以来的首辅传》，在书中编造了许多诽谤诬蔑张居正的事情，说张居正吃壮阳药，天天晚上都要女人陪睡等等，流毒很广。 士大夫们仇恨李太后支持张居正变法，编造“黑心宰相卧龙床”的故事和戏剧，说张居正家的后花园有个地道，直通李太后的皇宫卧室。有一个名叫艾自修的举人和张居正一起参加科考，他夸下海口说一定会金榜题名，结果落榜了。张居正高中进士，和他开玩笑，作了一个上联：“艾自修，自修没自修，白面书生背虎榜”，要别人对下联。艾自修很生气，知道张居正故意奚落他，心生恨意。后来，张居正做了首辅，艾自修路过张居正家，想找他聊天，就进了张家门。家人告诉他，首辅大人在后花园赏花。艾自修便前往后花园去找张居正。刚进后花园就看见张居正的背影在假山后面晃了一下就不见了，艾自修急忙跑去用宝剑斩断张居正衣服一角。艾自修在张居正家的后花园寻查，找到了一个地道，顺着地道探走，结果走到了李太后的卧室下。艾自修赶忙退了出来，便拿着张居正的衣角证明，指责张居正与李太后关系暧昧，有苟且之事，并对张居正出的上联，对出了下联：“张居正，居正不居正，黑心宰相卧龙床”来嘲笑张居正。 这个故事明显是胡说八道，一个落第举人，怎么能随便进宰相府，还能到后花园去呢？但是，谣言重复多遍就会有人相信，后世的一些别有用心的人以讹传讹，想当然地演义出不少张居正和李太后的风流故事。连今天的作家熊召政的小说《张居正》也用了不少笔墨描写张居正的婚外情和淫荡生活，说什么戚继光给张居正送了两个波斯美女，张居正乐不回家；李太后去寺庙烧香拜佛，让张居正青衣小帽，坐着两人抬的软轿，去寺庙幽会等等。文艺作品不是历史，不足为凭，但污损着张居正的伟岸形象，影响很坏。 郦波先生在其讲座中十分肯定地说，对张居正与李太后关系的这些诬蔑，毫无根据，纯系胡编乱造，不堪一击；明皇室宫禁森严，道德和礼法不容，张居正和李太后绝没有暧昧的情人关系和幽会的可能。但他又提出了一个新的观点，说张居正长得很帅，尽心尽力地为李太后办事，以父爱的感情关怀、教育着小皇帝朱翊钧等，美女爱英雄、爱帅哥，年轻的寡妇李太后“心仪”着张居正，产生了单相思的精神恋。笔者认为，这个观点值得商榷，理由如下： 1、郦波先生在讲座张居正与李太后关系时，讲座插播说，张居正与李太后“年龄相仿”，仿佛这就是他们两个人，擦出感情火花的基础和大前提。何为相仿？年龄一般大或上下相差几岁者也！史料记载，张居正是公元1525年生人，李太后是公元1546年生人，张居正比李太后大了21岁，何谈“年龄相仿”？此说谬矣！张居正与李太后擦出感情火花的基础和大前提不存在，不成立。 2、隆庆皇帝死时，李太后才28岁。这个年龄的女人怀春，心仪某个男人是正常的，并不奇怪。看看唐朝的武则天有多少个男宠，清朝的慈禧太后26岁守寡，绯闻不断。但是，宋、明两朝和唐朝、清朝不一样。唐朝封建礼教比较淡薄，性比较开放，唐朝统治者还有少数民族鲜卑族的血液。清朝统治者本身就是少数民族，没有汉人在封建礼教上对妇女的那些枷锁。宋、明两朝理学和心学将儒学发展到顶峰，陈腐的封建礼教的道德规范深入人心，使妇女不敢越雷池一步。李太后是泥瓦匠的女儿，出身贫苦，被卖给裕王做婢女，朴实善良，在王府处处小心，恪守王府的各种繁文缛节，循规蹈矩，养成了尊规守礼的习性，从思想和行动已经进入自由王国。因为她为裕王生了儿子，母以子贵，被封为才人，裕王当了皇上被封为贵妃。即使儿子当了皇上贵为太后，她也很低调，严格坚守礼仪，每天一早就带着小皇帝，去给已故的隆庆皇帝的皇后、现在的陈太后问安，不管刮风下雨从不间断。陈太后说“妹妹，你不要这样多礼，天天来。”她说：“姐姐，礼仪不能让我破坏”，依然如旧，数九寒冬也不例外。她是个严格遵守封建礼教，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言的人，脑子里怎么会产生“心仪”男人的邪念呢？ 3、宋明这两个朝代最讲封建礼教，李太后是国母，是全国妇女遵守封建礼教的榜样和典范。她要占领道德礼教的高地，做礼教道德的表率。宋、明的新儒学将三纲五常，三从四德等等加在妇女头上的封建礼教发展到极致，宣扬什么嫁鸡随鸡嫁狗随狗，从一而终，烈女不嫁二男等。国母，是封建礼教道德的标杆，让全国的妇女从一而终，做贞节烈女，自己怎么可能心猿意马，想男人，精神有污点呢？封建礼教的桎梏束缚着她的思想，绝不可能胡思乱想。 4、李太后信佛，是虔诚的佛教徒。佛家认为六根不净是罪过，作为一个虔诚的佛教徒，李太后早把自己的精神境界融入对佛的理念中，烧香拜佛，行善事，是她的生活至要。她好做积阴德的善事，建寺庙，修桥补路，每做一件善事，张居正就及时地写文章或写诗赞扬她的善心善行。为了解决李太后信佛的费用，又不从国库出钱，张居正将皇家的宝和店划拨给李太后，费用从那里出。张居正满足她对佛的理念，李太后深厚的佛心和对佛的信仰是不会产生私心杂念的。 5、张居正比李太后大21岁，是她的长辈，两代人。李太后、张居正接手的大明王朝，是千疮百孔的烂摊子，不励精图治，立马就有亡国的危险。这时候的首要任务是怎么样收拾这个烂摊子，渡过难关。张居正是大政治家，体国公忠，把心血全部倾注到国事上，一心都在挽救即将倒塌的大明王朝。皇帝朱翊钧还是个小孩，李太后是皇权的真正掌门人，面对着官员工资都发不出的烂摊子，愁，都把她愁死了。她要仰仗张居正，依靠张居正，励精图治，改变现状，并将自己的儿子培养成个好皇上，心里有的只是对张居正这样的长辈的尊敬和信任，并寄予很大的期望，全力以赴地和张居正配合，做最好的政治搭档。何况改革的阻力很大，人言可畏，稍有不慎，舆论就能把你淹死，张居正和李太后，如履薄冰，如临深渊，哪敢有非分之想。说李太后“心仪”张居正，产生了精神恋，爱上张居正这个老男人，形势不允许，政治不允许，礼教不允许，道德不允许，年龄不相仿，这个论点不成立。 上述，乃个人一孔之见，愿与郦波先生和诸位学者一起商榷。 作者简介：王天成，陕西临潼人，出版著作：《职称的由来及沿革 》、《依法治国的八大名相》及长篇小说《转折》、《路》、《股
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