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北宋的苏轼与南宋的辛弃疾因其词风豪迈、意境壮阔，后人推其为豪放派的代表，将其并称为“苏辛”。郭沫若题辛弃疾联就表明了这种豪放词风的传承：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞”，但细究起来，豪迈、壮阔之中，却有较大的差异，一言以蔽之：一样豪放两样情。下面，笔者主要就以苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》与辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》及《水龙吟 登健康赏心亭》等词略陈管见。 一、知人论世话时势。 有人说，人是环境的人。我很是赞同，苏、辛二人的出身、境遇等不但影响着他们的命运，也给他们的作品打上时代的烙印。 苏轼生年，国家承平日久，山河完璧。他少年得志，21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，后来，身处新、旧两派的缝隙，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，宦海沉浮。正像他所说的：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。” (《和子由渑池怀旧》)。但他学问高深，思想兼容，可以自由地穿梭于儒、道、佛之间，可进可退，看破人世，“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”（《定风波》）。即使在他43岁（元丰二年）那年遭遇的一生最大的打击——“乌台诗案”，他也只是报以“人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇 赤壁怀古》）的喟叹，这种处惊不变、失意夷然的胸怀，常人难有，于是就有了“大江东去”的雄浑与开阔。 而辛弃疾一出生，“国破山河在”（《杜甫《春望》）他的祖父虽做过金朝南京（开封府）知府，但常常以国仇家恨教导他，使他壮志早存。后来21岁的辛弃疾以国家民族大义为重，召集两千余人参加山东耿京起义军，真刀实枪，浴血奋战。其间，他干了两件轰烈烈的大事，一是大义灭友，手刃奸细义端。二是率五十骑，深入五万金兵大营，抓出叛贼张安国。正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡籙，汉箭朝飞金仆姑。” 这样的气概前无古人，后无来者，实属英雄壮举。 所以，我认为东坡是一位胸怀万类但又看破人生、宠辱皆忘的智者；辛弃疾是一位为雪国耻而“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”（秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）的英雄。这是他们的词风在豪放的外表下情感差异的核心原因。 二、一样怀古谁伤神。 登高望远，怀古伤今是凭吊古迹亘古不变的主题，苏、辛当然不会例外。同样面对历史遗迹，苏轼选择了“周郎赤壁”，辛弃疾选择了“英雄无觅孙仲谋处”。苏轼一下笔就高视阔步，气势沈雄：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇》），辛弃疾也毫不逊色：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（《永遇乐》）──在他们看来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，"长江后浪推前浪"，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些“风流人物”当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。咏怀古迹，英雄所见略同。但如果仔细品味，苏轼的“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，是从无（“浪淘尽”）到有（“人道是”），以无衬有，以“千古风流人物”湮没无闻来衬三国周郎功业的永恒，为下面仰慕周郎、慨叹自己张本。而辛弃疾从无（“无觅处”）到无（“总被雨打风吹去”），以“坐断东南”、知人善任的孙权来类比苟且偷生、胸无大志的高宗赵构，为下面今（“神鸦社鼓”）昔（“烽火扬州路”）对比做铺垫，进而推出英雄空老、报国无门的慨叹。 所以，苏轼用的是层层烘托的手法，一步一步树起周郎风流儒雅的形象，可以想象他是仰头看周郎，低头伤自己，仅仅局限于个人的小天地，自怨自艾；辛弃疾用的是反复类比的手法，诉说自己生不逢时，君主不明，“有心杀敌，无力回天”（谭嗣同语），“只将万字平戎策，换得东家种树书”（辛弃疾《鹧鸪天》）的怨愤，他无可奈何地 “把吴钩看了，栏杆拍遍”，不再囿于个人天地，而是将视线紧紧盯在收复山河、拼死疆场上，这让人更觉一层悲愤、苍凉的刚烈之气。 三、触景伤情道沧桑 苏轼是写壮景、抒豪情；辛弃疾是写壮景、抒悲情。同样是写景，苏轼是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”（《念奴娇》），辛弃疾是“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”（《水龙吟》），设景都极为壮阔、大气，苏词中“穿”、“拍”、“卷”极具动感，气势憾人，古今叹服，加之“乱”、“惊”、“千堆雪”极具画意，紧扣战场特色，13个字，一副画卷，把英雄出现的背景摹写的酣畅淋漓，词人只是一个“心向往之”的旁观者或游览者，徒增一层仰慕之情。辛词中“楚天千里”、“水随天去”相当的空阔，但水天相接，不再是美景无限，而是“秋无际”，辛词中，秋多为愁的别称，如“却道天凉好个秋”“离人心上秋”，那么，这里的“秋无际”应是“愁无际”，让水天相接，让愁思充塞苍天，让泗泪滂沱，即使“玉簪螺髻”似的山峰，也只能“献愁供恨”了。大好河山，只能“遥岑远目”；当年扬州路的烽火，化作沦陷区百姓现在屈辱苟活。“木犹如此，人何以堪？”，英雄最怕水东流，而偏偏“水随天去”，怎能不让他觉得有美人迟暮、英雄空老之悲呢？ 苏轼是一位才情高雅、想象雄奇的才子。他把自己与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但却上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人生如梦，一尊还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。苏轼显得达观，而辛弃疾就显得沉郁的多。 而辛弃疾就是一位胸怀苍生、饱经沧桑的老将军。他21岁起兵抗金，23岁率军归宋，以后43年被弃置，66岁才委以镇江知府，旋被降职，第二年忧愤而死。他一生都在呐喊，连做梦都“梦回吹角连营”，收复河山的梦如骨鲠在喉，不吐不快。他想进，却无人起用，“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”；想退，却愧对乡亲，“怕应羞见，刘郎才气”。进亦忧，退亦忧，只能在“落日搂头，断鸿声里”长吁短叹，以泪洗面。他不会解脱，也不能解脱，他与岳飞、陆游、陈亮等一样，有着儒家的执着，河山不复，死不瞑目。如果说苏轼是狂放不羁的李白，那么，辛弃疾就是沉郁顿挫的杜甫。正是有这些个性的差异，才成就了豪放词这朵词国的奇葩。 2009年5月3日完稿 附苏、辛三首怀古词 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 水龙吟 登健康赏心亭 辛弃疾 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日搂头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪。
(责任编辑：李佳 )
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