柳忠秧指出，城市文化（城市精神、城市形象、旅游主题形象宣传口号等）之表述从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：

    一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”？同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟？！以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

    二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。

    例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是（同时具备）岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

    三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。

    四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

    五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。

    六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

    七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市（文化、精神等）主体对特定成语、词组具有优先使用权（或约定俗成的指向性优先权）。比如：大同市优先使用成语“天下大同”；宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

    八、成语、词组的首创性或首倡性。例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行；但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。

    基于以上八条，柳忠秧撰创了广东省潮州市城市文化与形象（旅游宣传）主题词：

韩山韩水韩文公（或韩江韩山韩文公）·潮音潮人潮州城





释解：

    一、赵朴初《访韩文公祠口占》云：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。“韩山韩水韩文公”换种说法就是“潮山潮水潮文公”。如论历史人物对于一座城、一方水土的影响力和重要性，几无出于“吾潮导师”韩愈对潮州的恩泽教化之右。潮州人民认为韩愈泽被潮府潮人，“功不在禹下”！故此，于潮州城市文化与形象主题而言，“韩山韩水韩文公”是同时具备唯一性、排他性、决定性逻辑特征之潮州份量最重的人文品牌、文化遗产，是潮州最深厚、最强大的文化软实力。

    二、“有潮水的地方就有潮商赶海奋斗、潮人栖息繁衍。”本文案“潮音”之表述，既是自然水文意义上的潮落潮涨之音，也是潮人文化谱系的“文化潮音”，更是千万潮人数代以来生生不息、薪火接续地全球赶海求生、迁徙创业、奋斗发展、实现自我之史诗意义上的时代大“潮音”。本文案“潮州城”之表述，既是物质形态、城市建筑意义上的有形“山水潮州城”，也是历史人文、乡音乡愁、地域文化谱系意义上的国家历史文化名城之“文化潮州城”，更是全球千万潮人文化认同、精神皈依之“精神堡垒潮州城”。对于本土潮人来说，“潮州城”既是人生起点之地，又是精神归宿的之“城”；对于域外、海外潮人而言，“潮州城”是梦里水乡之故园，更是精神原乡之“城”！故此，“潮音潮人潮州城”之表述，外延明晰、内涵精准、指向明确，通过潮“音”、潮“人”、潮“城”递进性展开的主题性开掘，将潮州的地域特征、人文谱系、文化内涵、精神品质等高度提纯，凝炼出天下潮人的“精气神”！

    三、“韩山韩水韩文公（或韩江韩山韩文公）·潮音潮人潮州城”之整体表述，神清气爽、筋骨毕现、如诗如画、栩栩动人、排他性明显、主题鲜明，故是潮州城市文化与形象主题词的佳选。 

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