|
孔子诞辰 一部《论语》贡献了多少成语？ 孔子被后世称为“至圣先师”，几千年来一直影响着中国人的德行修养。据考证，9月28日是孔子诞辰（当然这个时间还存有争议），我一直在想，为什么中国的教师节不设在这天，而西方的“圣诞”不翻译成“耶诞”？如果一定要找一个“圣”，对于中国人而言，无疑是孔子适合得多。孔子被普及了很多，不需再多作赘述，这里选一个小的切入口，看看《论语》中有多少成语流传下来，从这个微不足道的事情中也可以看出孔子对中华文化的影响之大。
《学而篇》
不亦乐乎 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
犯上作乱 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
巧言令色 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
行有余力 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
言而有信 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
贫而乐道 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
《为政篇》
一言蔽之 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
从心所欲 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
温故知新 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
周而不比 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
举直措枉 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
《八佾篇》
了如指掌 子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
既往不咎 子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
尽善尽美 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”
《里仁篇》
朝闻夕死 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
见贤思齐 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
讷言敏行 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《公冶长篇》
闻一知十 对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
不耻下问 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
愚不可及 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
《雍也篇》
裘马轻肥 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
箪食瓢饮 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
行不由径 曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
文质彬彬 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
敬而远之 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
中庸之道 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
《述而篇》
述而不作 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
诲人不倦 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
举一反三 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
暴虎冯河 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
不知肉味 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
富贵浮云 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
发愤忘食 子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
择善而从 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇》
任重道远 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《子罕篇》
空空如也 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
循循善诱 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
待价而沽 子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
逝者如斯 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
苗而不秀 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
后生可畏 子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
松柏后凋 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
《先进篇》
升堂入室 子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
过犹不及 子曰：“过犹不及。”
《颜渊篇》
内省不疚 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
必不得已 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
察言观色 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
以文会友 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《子路篇》
一言兴邦 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
行已有耻 子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”
和而不同 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
刚毅木讷 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 《宪问篇》
危言危行 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
见利思义 曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
匹夫匹妇 子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
以德报怨 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
怨天尤人 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
老而不死 原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”
《卫灵公篇》
君子固穷 子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
无为而治 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
杀身成仁 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
言不及义 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
群而不党 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
因人废言 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
当仁不让 子曰：“当仁不让于师。”
有教无类 子曰：“有教无类。”
不相为谋 子曰：“道不同，不相为谋。”
《季氏篇》
祸起萧墙 孔子曰：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
血气方刚 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《阳货篇》
面墙而立 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
色厉内荏 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
道听途说 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
患得患失 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
饱食终日 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
《微子篇》
父母之邦 人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
《子张篇》
文过饰非 子夏曰：“小人之过也必文。”
有始有终 子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
《尧曰篇》
天下归心 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
望而生畏 子曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
(责任编辑：秋水 )
|
开创文学新风尚 引领写作新潮流
