开篇词：

我知道我写了一篇什么文字，也知道，此时此刻，我成为了所有热爱《红楼梦》和研究《红楼梦》的人们的对立面或者敌人。

因为我提出了一个他们谁都难以想象的论点和论据，而且有大批量的明证来证明我的论点和论据。

因为如此，我理直气壮，敢于挑战。

论点如下：

1.《红楼梦》故事描写的是宋代末世。

2.《红楼梦》成书肇始于宋末，而不是专家学者们杜撰的清代。

3.《红楼梦》一书已经告诉我们成书的年代。

4.曹雪芹不是《红楼梦》的作者，而是书里面的人物。

没有正式开篇之前，两句话介绍一下写作此文人的简历，以期不要以为是一个疯子在胡说八道。

很简单：网上查，大童话家朱奎，收藏家朱奎。

请你认真读完，图文并茂，后面才是结点。

时间关系，开门见山。

我以为，《红楼梦》只因作者未明确指出故事发生的时代背景，让后来者们在阅读理解上产生了极大歧义。

民国，以胡适为首的所谓新红学考证派认为,《红楼梦》只是描写了清中期贾家的没落史，作者是家谱没有的曹寅的孙子“曹雪芹”。

而以北大校长蔡元培为首的索隐派认为《红楼梦》的时代背景写的是明末清初时的改朝换代。

后来在上个世纪中期特殊的政治环境下，胡适派观点成为官方观点，时至今日依然占据统治地位。

《红楼梦》一书，初读于小学，那时还不是太懂，朦朦胧胧读完了，只记得里面的诸多人物。

后来，工作了又重读，有了新的感受。

但，从十六岁起，就爱读和喜读历史的我，从文字中没有感受到胡适先生的判断与感觉，他认为《红楼梦》写于清中叶。

我一点也没有从书里面感觉到作者是在写清朝，认为这就是一部汉人的小说，与满清无关。

一部小说如果定错了故事发生的时代背景，就必然导致对主旨思想的错误解读，如果这种解读成为主流观点，那就必然误导广大读者。

胡适派红学之所以定错了时代背景，主要原因是无视书中众多的时代背景信息，尤其无视多个人物和作者出生在“末世”的事实，仅凭清中期一些人对本书的阅读感受当做所谓的“史料”，从而导致对本书的解读全盘错误。

我们首先看各类词典对“末世”一词的解释。

《辞海》：

1、指一个朝代衰亡的时期。例如：殷之末世。

2、指一个历史阶段终结的时代。例如：封建末世。

《当代汉语词典》：

1、一个历史阶段的末期：封建末世。

2、趋于衰落的时代：时遭末世。

《新华汉语词典 》：一个历史阶段的末尾的时期。

《古今词义辨析词典》：

指一个历史阶段的末尾时期。《周易·系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪?”

根据以上解释，末世一词一般都是在评述前朝时使用，如果用“末世”指责当朝，私下里为之尚可，若公开行文用“末世”，在文字狱时代会有杀身之祸。

我们再看《红楼梦》中“末世”一词的用法：

第一回：“这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，〖甲戌本侧批：又写一末世男子。〗父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。”

在这里 “末世”一词是指贾雨村生在朝代的末世，而不是指贾雨村的家族到了末世。因为贾雨村正值人生旺年，何来家族绝种而到了“末世”之说？而且本段情节的侧批：“又写一末世男子”，透露了《石头记》正文出场的第一个男子甄士隐也出生在末世。

第二回：“子兴叹道：‘老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。’”〖甲戌本侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。〗

因宁荣两府不景气，批书人便说荣府（也包括宁府）已是“末世”。一个家族很难用“末世”来形容，更何况贾家还有贾琏、贾宝玉、贾蓉、贾蔷、贾兰、贾菌等那么多后代子孙吗，怎么会是“末世”呢？

笔者以为，是批书人把用贾府影射皇宫，朝代到了末世，这样解释就明白了为什么说一个家族是“末世”！

接下来的情节。雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”〖甲戌本侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。〗此处批语用了两个“末世”，第一句话的“末世”是指朝代末世，第二句话的“末世”是指贾府末世。

在后文冷子兴说贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞”处，甲戌本侧批：〖亦是大族末世常有之事。叹叹！〗这里的“末世”是在影射皇家到了末世的现象。

第五回：贾探春判词：“才自精明志自高，生于末世运偏消。〖甲戌本双行夹批：感叹句，自寓。〗“生于末世运偏消”，明指贾探春生于朝代的末世。

夹批：〖感叹句，自寓。〗批语的作者自寓，指出作者也生在末世。这是关于作者问题的重要信息。

王熙凤判词：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”明确说她出生在朝代末世。

第十三回：靖本批语：〖此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！〗这条批语里的“惜已为末世”既指朝代末世，也指贾府末世，而贾府末世只能是影射皇家末世。

综合以上文本内容，有时是作者直说某人物生于末世，有的是批语提示某人物生于末世，批书人也提示作者自寓生于末世，说明这部书的时代背景是朝代的末世。

而批书人说的贾府末世只能是对皇家的影射，否则就不能用“末世”来形容一个家族。

跛足道人的《好了歌》和甄士隐对《好了歌》的注解，说的就是改朝换代造成的社会大动荡时期，导致很多家庭无法想象的悲惨境遇。

红楼梦曲子《飞鸟各投林》：“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

《虚花悟》：“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”以及“千红一哭，万艳同悲”也是在说改朝换代导致很多家庭衰落乃至灭绝的悲惨情景。

书中的通灵宝玉影射传国玉玺，通灵宝玉上镌刻的八个篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，正如传国玉玺上镌刻的“受命于天，仙寿恒昌”，这已经成为很多读者的共识。

传国玉玺是皇权的标志。通灵宝玉嘲讽诗：“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”就是争夺皇权造成生灵涂炭、白骨累累的惨景写照！把《红楼梦》仅仅当做一部家族兴衰史如何解释得通？

从以上，我们得出结论，《红楼梦》写的是“末世”，那么，《红楼梦》到底写的是哪一个“末世”呢？

这个是我们探讨和研究的。

那么，这就是我的回答：

《红楼梦》的时代背景只能是宋末，其“末世”就是指宋朝末世。

为什么？

首先声明，我不是严格意义上的《红楼梦》研究者，在这之前，没有写过一篇研究文章。只不过就自己对《红楼梦》的了解和对中国民藏的了解，觉得有必要写出自己的看法，在这里只起一个提供《红楼梦》研究线索，研究方向的提示作用。

《红楼梦》的研究者们有的提出《红楼梦》描写的时代是明末清初，所举实证也和我上面所举大同小异，认为只有这样定位时代背景才能悟出《红楼梦》作者写作真意。

如果没有下面的物证，我甚至可以接受这个论述，因为，《红楼梦》研究者们得出结论，《红楼梦》产生的年代不是“末世”，而是“康乾盛世”。

下面给我们提供了大量的物证来证明《红楼梦》写的只能是宋代的末世。甚至不是“明末清初”。

至于有人说，书中大量出现的玻璃制品、贾母的眼镜，贾宝玉的怀表、贾府的自鸣钟,这些东西都是清朝才开始大量出现的。

琉璃、玻璃的主要成分都是二氧化硅,古已有之，不足为据。

眼镜我们最早的文字记载，见于明代，也鉴于我们的祖先一向档案工作做的极差，以至于我们后人无处考据，我以为，眼镜可能还早，以我们祖先的聪明才智，和我们历代重文，眼镜和读书息息相关，亦不足为据。

唯一可以说明与清代有关的应该是贾宝玉的怀表和贾府的自鸣钟，但，请你们不要忘记，清代版的《红楼梦》，是清代人编篡的，自然会与清代相关。

这一点也不足为凭，因为，清代版的《红楼梦》，只不过是清代的一个改编本。

至于《红楼梦》为何隐匿写作年代，我们知道，《红楼梦》贯穿整个清代，成为禁书，加之清代动辄“文字狱”，乾隆版《红楼梦》的编篡者自然有很多忌讳，包括隐匿编篡者的姓名。

从下面这一段我们或许也可以悟出一点什么：

空空道人向石头说道：

“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷，治风俗的善政。”......石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”

注意这里：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”

《红楼梦》一书如果成于清代，在清代之前，还有宋元明三朝，这里为什么只提汉唐，不提宋元明？

在这里，不知道是编篡者有意还是无意透露了成书的年代。

唯一正确的解释是，因为此书成书于宋，前朝只能假借汉唐。

下面我们来提物证，既从另一个角度来证明《红楼梦》成书于宋代。

中国改革开放，基础设施建设，居民住房，楼堂馆所，大兴土木，包括盗掘，出土了近乎以万万计的古代艺术品。

在这些古代艺术品中，尤其明代成化朝，制作了成套的以古典文学名著里面的人物为纹饰的套杯，我们已知和发现的有《红楼梦》套杯，《西游记》套杯，《三国演义》套杯，《水浒传》套杯。

请诸位不要打假，因为你不懂。

我写作的童话充满童真，我以我写作童话的童真来确真，这些套杯，不仅真真实实的存在，而且真真实实的就是明代或者元代的制作。

《红楼梦》套杯的成化釉下青花用当朝特有的平等青料，淡雅柔和，此种青料在釉下宁静致远，淡泊明志的那种感觉，今人无可复制。加之成化彩独有的“色如赤铁”的姹紫色，至今无人可以仿制和仿制成功。

而元代套杯都用釉下青花绘制，青花料为元青花特有进口苏麻离青料，这种青料只延续到明早期。因为青料没有，不可造假复制。

本人至今已有45年的收藏历史，收藏这些瓷器套杯的也是资深和有名的收藏大家。

我仅举《红楼梦》套杯和《三国演义》套杯，《红楼梦》套杯880个，《三国演义》套杯900多个，没有重样。仅仅这些套杯的制作，就是一个工程，880个人物，各不相同，900多个人物，各不相同。

想一想，谈何容易？

由此，我们可以得出结论，最少明代成化朝，已经有这些文学名著存在了。

还没有结束，紧接着，我们又发现了元代的瓷器上，也大量绘有《红楼梦》人物的图案。

我在企业家，儒商，同时也是大收藏家，鉴赏家，慈善家邱季端先生的寒江雪艺术馆，有幸看到了一套《红楼梦》的套杯，为成化斗彩工艺，一共八百八，没有重样。（见下图）

同时，欣赏到了一套八百个落款为元代至正八年制作的元青花《红楼梦》的套杯，人物没有重复，八百个。（见下图）

也就是说，元代就有了《红楼梦》的文本。

从元明两代《红楼梦》套杯人物的齐全，证实了元明两代肯定已经有了《红楼梦》的全本，如果单靠口头传说，不可能有这么多的人物。

我下面也举例说明，元明版《红楼梦》里面有很多乾隆版《红楼梦》里面没有的人物。

再说《红楼梦》为什么成书于宋代？

看官们想一想，如果元明两代都有《红楼梦》传世，应该写的是哪一个“末世”呢？

如果成书于成化朝，成化朝不是明朝的“末世”，只能往前推，《红楼梦》写的是汉人，所以不可能写的是元朝的“末世”。

在元代制作的《红楼梦》套杯面前，我们应该做什么联想呢？

这些瓷器的制作在至正八年，至正八年离元代的终结不到二十年，可以说是元代的“末世”。

但是，你会想，《红楼梦》写的是汉人的故事，所以，所写不可能是元朝的“末世”。

既然不可能是元朝的“末世”，也不可能是明朝的“末世”，那么，只有一个可能，《红楼梦》写的是宋朝的“末世”，也就是说，《红楼梦》成书于宋代。

明代成化斗彩红楼梦人物纹 史太君

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

明代成化斗彩红楼梦人物纹 贾宝玉

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

明代成化斗彩红楼梦人物纹 曹雪芹

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

曹雪芹是最颠覆所有读过《红楼梦》人的三观的，因为，全世界读过《红楼梦》的人，都知道他是清朝人，是《红楼梦》的作者。

我们的百度，是这么介绍曹雪芹：

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭 ，出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙 ，曹顒之子（一说曹頫之子） 。

曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生 。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。

可惜，这都是生编乱造，惊叹我们专家学者的治学的严谨，无中生有。但是在严酷的事实面前，曹雪芹，他不是清朝人，甚至不是作者，他只是《红楼梦》元代和明代版里面的一个人物。

1.非常感谢参与《红楼梦》研究的专家学者，不知道你们怎么考证出曹雪芹是清朝人，而且还有家谱，感谢你们，合伙制造了这个骗局。当然，为了彰显你们的渊博宏大，也确实无可非议。

2.我的同伴们还收藏有全套的《西游记》，全套的《三国演义》，全套的《水浒传》，全套的《封神演义》，每一个全套都独独缺了作者，没有作者的画像，为什么？很简单，因为作者不是书里面的人物，（凡手上有这几大古典文学名著套杯的人都问过，每一个都没有作者）所以没有。

独独《红楼梦》里面有曹雪芹的名字，由此，我大胆推断，曹雪芹只是《红楼梦》里面的一个人物，而不是《红楼梦》的作者。

3.而下一个曹雪芹，更加告诉我们，曹雪芹只不过是一个《红楼梦》里面的人物，同时还有更惊人的秘密。

图片来自京城收藏大家邓建国先生

4.以上就是成化彩里面的曹雪芹，不知道你们作何感想？因为，在成化朝《红楼梦》的另外一个套杯里，曹雪芹是书里面的一位女人，而不是男人。

从这一个侧面，更加证实了曹雪芹就是《红楼梦》里面的一个人物。

明代成化斗彩红楼梦人物纹 志仁（清代版红楼梦里面没有的人物）

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

明代成化斗彩红楼梦人物纹 文化（清代版红楼梦里面没有的人物）

图片来自邱季端寒江雪艺术馆

没有细查，因为清代版《红楼梦》只有有名有姓的人物七百三十二人，而元代和明代版有名有姓人超过八百人，我们只有一个解释，也就是说，在清代版之前，已经有元代版和明代版存在，否则，如何多出来这么多有名有姓的红楼梦人？

成化斗彩《红楼梦》套杯 880个 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

清代版《红楼梦》其中有姓名称谓的七百三十二人，而元代和明代流传下来的《红楼梦》人物杯，有名有姓八百人。

也就是说，元代明代版《红楼梦》的人物大大超出了清代版《红楼梦》。仅仅从这个侧面，也反映出来《红楼梦》的原版本，原创应该在宋代，清代版《红楼梦》只不过是清代人的编篡，而编篡者把原来《红楼梦》里面的人物曹雪芹从书里面拉下来，变成了作者。

而且，不管是作为书中的人物还是现实中的人物，曹雪芹都应该是宋代人，而不是我们今天令专家和学者们认定的清代人。

元青花红楼梦人物 薛宝钗 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 李纨 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾元春 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾惜春 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾探春 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 史湘云 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 平儿 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 曹雪芹 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 晴雯 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾宝玉 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 麝月 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 曹雪芹 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 薛宝钗 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 王熙凤 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾巧 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 贾宝玉 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元巴斯巴文釉里红和青花落款 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 曹雪芹 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花红楼梦人物 林黛玉 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

元青花《红楼梦》套杯 800个 图片来自邱季端寒江雪艺术馆

编者按：

这是一套元青花红楼梦人物套杯，一共八百个杯，没有重样。

民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。

近年，徐恭时先生作新统计，以民国初年兰上星白的《红楼梦人物谱》作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出：总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。

其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。

最后，非常遗憾的说一句，我们的文人墨客，可惜，费了那么多的时间，那么多的笔墨，关于红学的研究，只不过是一场空前还没有绝后的“莫须有”！

注：所有图片皆源于企业家，儒商，

大收藏家，鉴赏家，慈善家邱季端的寒江雪艺术馆

感恩邱季端先生！

感恩寒江雪艺术馆！

感恩中国民藏！

2019年5月20日于北京

(责任编辑：人人文学网 )