 帕男诗歌在楚雄之外的意义 作者：蓝雪儿 序言：这篇介于诗歌评论及诗歌人物介绍的报告作品,是我们在总结云南诗人帕男面向全国走出楚雄诗歌创作实践基础至上所创作的实验性文章。我们试图使用一个诗人在全球文化一体化大背景之中为繁荣民族诗歌创作，为弘扬民族文化所作出的努力及贡献来证明中国诗人的使命感与责任感。 关于《帕男诗歌在楚雄之外的意义》，既然是介绍一名来自楚雄的现代诗人走向全国并形成一定影响规模的经历。那么，我们首先就介绍下帕男与程家坝的渊源关系。程家坝——从安楚高速公路上下楚雄市的路口有两个，其中一个是位于楚雄市东面的程家坝，程家坝是楚雄文化、旅游业分水岭。因此程家坝可以说是楚雄文人心心相念激动不已却又辗转难眠的地名。对于居住在楚雄市区的诗人来说，只要他的作品走出了程家坝，他就会骄傲的说，我已经走出了楚雄。 帕男对于程家坝有不同寻常的执念，来自湖南的他总想用笔杆证明自己，用文字就换来一个社会生活证，也是用文字给自己换来人格和尊严，用文字与诗歌见证与谱写第二故乡的光辉诗篇。 然而，对于已经走出云南的帕男来说，他所形成的影响力与冲击波到底根据是什么？除了著作的丰盛之外，还在于他对于推动诗歌艺术各种不同类型活动的积极参与，组织与实践。当然，更重要的还是在于他对现代诗歌传统的继承与创新方面。他以独特的创作手法，对美国自白派诗歌进行大胆的改进与创新，成为具有特别重要东方自白意义的后自白派诗人代表。 《一》帕男冲击波形成基础之一：以坚持不懈的努力进行文学创作及其诗歌创作。这种努力使他成为云南少有的多产作家及其诗人之一。 帕男从事文学创作30多年，出版书籍二十多本,其中主要有诗集有：《男性高原》、《落叶与鸟》、《落花，正是一个旧时代的禅让》、《只有水不需要剃度》、《在云南在》、《等我驾到》、《帕男诗选》；散文集《多情的火把花》、《一抹秋红》；长卷散文《天地之孕》、《魂牵五台》（合著） 、《一个皇帝出家的地方》、《火之韵》（合著）、《滇，我的那个云南》，《阳光地带》；报告文学《穿过神话之门》、《俚语湘南》、《裂地惊天》；长篇报告文学《芳菲不加》、长篇报告文学《大江歌罢》。 自2014年开始,先后在在《云南日报》、《诗刊》、《中国作家》、《中国诗人》、《诗选刊》、《海外文摘》、《星星诗刊》、《扬子江诗刊》、《新加坡诗刊》、《当代文学》等发表作品。 《二》帕男冲击波形成基础之二：帕男除了坚持不懈的进行诗歌创作之外，还积极组织多次全国性诗会活动，为帕男影响力的扩大奠定了有力基础。 帕男堪称楚雄诗坛的旗手和领航者，号召和团结了一批活跃在当下楚雄诗坛乃至州外的诗人们，正以团队的力量，迈着坚实的步伐走出云南，走向全国，成为了中国诗歌队伍中一支不可忽视的生力军。一批诗歌作品登上了《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《诗歌月刊》、《星星诗刊》、《诗选刊》、《火星》、《海外文摘》、《边疆文学》、《滇池》、《云南日报》等大报大刊。 云南楚雄的诗歌创作和诗歌活动十分活跃，现已形成了上规模而且相对固定的诗会有“我与春天有个约会·楚雄诗会”、《37°C诗刊》诗会、双柏“查姆诗会”、姚安“荷花诗会”，也被云南诗坛称之为“滇中四大诗会”。 在帕男所执导的各类诗会中，比较出名并形成品牌的是两大民间诗会，“我和春天有个约会.楚雄诗会”和《37度诗刊》诗会。一个民间诗会的长久不衰的生命力和影响力，必然要得到有全国、全省广大诗人参与，参与就是最大的支持。而帕男与他自身的人格魅力，感召了一些地区，愿意出钱举办诗会，感召了一批又一批中国诗人，愿意义无反顾的奔赴他组织的各类诗会。 “我与春天有个约会”楚雄州诗会是由诗人帕男于2004年创立并启动的诗歌活动品牌。至今已成功举办了11届。每一届都有所创新和提升。中国诗歌网、中国当代诗歌网、彩龙中国网、天下诗歌网、中国青年诗歌网、神州诗歌文学网等知名诗歌网站和《云南日报》、《春城晚报》以及楚雄日报社、楚雄电视台、楚雄市电视台、楚雄州人民广播电台等地方媒体，对每届诗会的盛况给予了特别关注。 第一届诗会于2004年5月在楚雄市金紫薇山庄举办。 第二届诗会于2006年4月在楚雄市紫溪山瀚丰园举办。 第三届诗会于2008年6月在牟定县喜鹊窝山庄举办。 第四届诗会于2009年3月在禄丰县石门山庄举办。 第五届诗会于2010年6月在楚雄民族中专聚贤堂举办。 第六届诗会于2012年10月在永仁举办。 第七届诗会于2013年6月在双柏举办。 第八届诗会于2014年3月在大姚举办。 第九届诗会于2015年3月在大姚举办。 第十届诗会于2016年5月在牟定举办。 第十一届诗会于2017年4月在大姚湾碧举办 《37度诗刊》的主旨是在37度这个诗歌的区域宣扬诗歌，在37度这个区域发现新人，共同发扬诗歌的力量和诗歌精神。诗会没有固定场所、没有经费来源，原则上AA制，同时也欢迎有钱之人大包大揽，前提条件是有钱人必须尊重诗歌。 《37度诗刊》诗会创办于2015年3月，《37°诗刊》（电子版）已出刊，纸质版已于2016年1月26日正式出刊，至今已成功举办了9次全省性的“读诗会”。《37°诗刊》创办至今已成功举办了4次全省性的“读诗会” 第一次 《37度诗刊》首次诗会：在楚雄师范学院图书馆举行，有来自大理、玉溪、昆明、楚雄多地的诗人和大学教授、大学生的际会，大家纯粹得只有读诗一个念想。吃饭、住宿等等都被抛到脑后。 第二次 端午节的《37度诗刊》“望苍山，向洱海大理诗会：先祥云，后大理，一波三折。 读诗地点选择在洱海湿地公园，整个诗会以天设地造的大自然为舞台，读出了《37度诗刊》气度、视野和情怀。 第三次 《37度诗刊》帕男读诗会，在中国书画院彝人古镇创作基地举办，开创了“我爱我诗”的新局面，而且直接证明了诗歌“无功利可言”命题的成立 第四次 “《37度诗刊》花好月圆中秋读诗会” 地点在V度书吧举行，在本次读诗会上，帕男确定了《37度诗刊》理念和高度： 《37度诗刊》不是楚雄的，而楚雄只是出发的地方，也就《37度诗刊》的零公里处；《37度诗刊》不是一个流派，而是团队；《37度诗刊》或诗会，初衷就是要让所有爱诗者参与，不论地域、民族、年龄、性别；包容，尤为重要，只有包容可以赢得生命力，这是《37度诗刊》必须拥有的高度，包容就是包容诗人选择的叙述方式，不论他是先锋的，还是传统的，抑或是打油诗。 第五次 “尊重自然，保护自然.《37度诗刊》”.五台山帐篷诗会” 这是一个史无前例值得一睹的诗会，这里没有大师和著名，只有谦卑和敬畏，还有诗歌和远方....... 第六次 《37度诗刊》激情左脚舞.牟定诗会，有《中国作家》、《诗选刊》等多家中国民刊编辑，及来自全国的诗人作家参与，就中国诗歌的概况和未来的发展趋势，做了有力探索，名编们对《37度诗刊》，也确立了《37度诗刊》在选稿坚持“大美其美，美美与共，先锋为主，兼顾传统”的可动摇的原则。 第七次 “我和春天有个约会-《37度诗刊》大姚.湾碧记忆主题诗会”，诗会增加了“一带一路”诗歌论坛，这是云南省首家国际诗歌论坛，论坛上就云南诗歌与东南亚的联系进行了概述，上世界记住 了有中国一个地方叫湾碧，通过此次论坛，将打造或开辟一条属于诗歌的丝绸之路理念，以此达到走出国门走向世界。 第八次 “《37度诗刊》丽江永胜.阳光悦读诗会”，邀请全省近百名诗人，看三川交汇、赏秋水芙蓉、品丽江美酒，写天下好诗，诵天下美诗，体味诗心与情感的放飞和震颤。 一个民间诗会的长久不衰的生命力和影响力，必然要得到有全国、全省广大诗人参与，参与就是最大的支持。 帕男还参与主导并活跃在全国的楚雄知名诗会有双柏的“查姆诗会”和姚安的“荷花诗会”，双柏的“查姆诗会”亦为一年一届，已经成功地举办4届。“查姆”是彝语的音译，意译为汉语则是“万物的起源”。著名彝族史诗《查姆》，是进述天地、日月、风雨、人类、民族、衣食等万事万物起源的一部创世史诗，史诗以彝文手抄本的形式流传在云南楚雄彝族自治州双柏县。 姚安“荷花诗会”2015年创始，至今已经举办了3界，每年都有来自全国各地的几十名诗人作家聚集在碧韵缭绕荷香潺潺的姚安县，狂舞阳光，点染生活。 《三》帕男冲击波形成基础之三：帕男个人作品屡次被评论家作为评论对象及参照，为帕男走出云南奠定了理性基础。 近10年来，帕男创作了两千多首诗作，被著名文学评论家苗洪跟踪研究5年，特地撰写了70余万字的《一个瑶人的圣经·帕男诗传》、《中国诗歌的通古斯大爆炸与告别韬光养晦的帕男》和《致命的失语与觉悟·帕男诗歌专论》三部专著；中南大学聂茂博士为其撰写了《文学场域中的民族书写·帕男论》；20多位评论家集体撰写了《帕男的N个面》（评论集），由一百多家【中国力量.诗歌联盟】公众平台，开展的“百号共评”活动，对帕男诗歌进行了评论。这一现象在中国诗坛较为鲜见。 中国诗歌网由中国作家协会主办，中国诗歌发展繁荣，离不开云南诗人的支持，介于帕男在诗歌领域的杰出贡献和诗学理论上的强音，为指导云南诗歌实践和诗歌建设，中国诗歌网云南频道曾经对帕男进行了十次专访。在这里，我想再次重申10次专访的议题，来说明这项活动的意义—— 诗人帕男专访系列之一 ：诗歌的春天就在行走的路上 ——就楚雄诗歌发展专访帕男 诗人帕男专访系列二：谈想象共同体之下的中国诗歌 诗人帕男专访系列三：我任务是写诗 诗人帕男专访系列四：期待中国诗歌下一个革命时代的到来 诗人帕男专访系列五：诗人激情之后的孤独注定是豪华的封闭 诗人帕男专访系列六：宣导和弘扬诗歌的“场所精神” 诗人帕男专访系列七：关于新时期诗歌文学主题与主流文学的辩证思考 诗人帕男专访系列八：被本土语境所桎梏的诗歌语言 诗人帕男专访系列九：诗歌需要对话 诗人帕男专访系列十：诗会，诗人的赶场与号角 从这些专访议题可以看出，每一个都大气厚实，从专访文字中折射出崇高的诗歌精神，帕先生跳出了楚雄这一地域，跳出了小我这一概念，站在国际诗歌的高度，站在古今诗歌的深度，纵横捭阖，解构当下诗歌现象。 “我与春天有个约会”楚雄州大型主题诗会是由诗人帕男于2004年创立并启动的诗歌活动品牌。至今已成功举办了12届。每一届都有所创新和提升。中国诗歌网、中国当代诗歌网、彩龙中国网、天下诗歌网、中国青年诗歌网、神州诗歌文学网等知名诗歌网站和《云南日报》、《春城晚报》以及楚雄日报社、楚雄电视台、楚雄市电视台、楚雄州人民广播电台等地方媒体，对每届诗会的盛况给予了特别关注。 《四》帕男冲击波形成基础之四： 以独特的创作手法，对美国自白派诗歌进行大胆的改进与创新，成为具有特别重要东方自白意义的后自白派诗人代表。 著名评论家苗洪曾经一针见血的评价过帕男诗歌：帕男在他的大部分诗歌中都似乎是在无意识或有意识的层面讨论过社会觉悟程度与个人觉悟程度的问题，本来这种对于世界觉悟的唤醒意识可以促使他成为一名伟大的诗人，可是他却同样错过了这么一个极其有利的机会。因为在诗歌创作中他选择的觉悟方针既不是为了社会的进步及其个人觉悟的成长和提高，而是他选择了一个“觉悟与偏见”的方针来探讨觉悟程度或者说关于民众觉悟启蒙的角度，而不是将觉悟程度的关系与个体思想的进步发生关系，也就是说，觉悟程度的提高不仅没有改变群众或个体认识世界及其评论世界的客观能力，相反这一觉悟程度的提高实际上被迫理解为悲剧及其悲观主义的根源。 而“觉悟与偏见”的方针，实际上是对于美国自白派诗歌进行大胆的改进与创新，改良的结果。而这一改良的革新行为，是帕男作为主义型诗人走向全国的诗歌思想及其诗学主张的理论性基础。狄金森的青年时代，有两个人对她的生活产生过影响，一个是阿默斯特学校的校长纳德·汉弗莱，另一个是在她的父亲律师事务所任职的青年律师本明杰·牛顿。他们对她的学习给予了很大的帮助，尤其是牛顿经常指导她应该读些什么书和怎样读书，启发她认识和谐和完整的自然界蕴含的美。牛顿还经常为她宣讲加尔文派的宗教思想，使她接受了加尔文派的内视思想以及关于天性美和世界冷酷的观念。这些思想成了她生活的信条并后来形象地反映在她的全部诗作里。而同样对于帕男的青年时代来说，也有两个人对他产生了巨大影响。一个就是九嶷山学院的创建者乐天宇，一个就是他的父亲。在他成名之后曾经书写过多首怀念父亲的诗歌。尽管帕男自己并没有承认自己的诗歌存在刻意模仿狄金森的创作风格，但实际上两人的诗歌无论是在布局上或者说是风格上同出一辙。我们可以先将狄金森的诗歌与帕男的诗歌随意抽出一些加以对比就可以明显感受到这种结论的正确性。 美国“自白派”是对他一生中诗歌创作影响力比较深刻的流派，但是，他并没有在创作形式，诗学主张上完全陷于自白派诗歌的模式，而是将自白派风格与狄金森的创作风格融为一体，并且根植于本民族的（本土）语境基础之上，通过对中国近代，现代及其历史之间三者的交叉思考，既体现出现实主义的风格，也深刻通过自我解剖的自白式叙事形式，实现了既忠于自白派概念，又忠实于社会狭义现代生活价值解剖的手段，完成了自白派诗歌的创新与补偿。另外，主要还是通过将自白派风格与狄金森风格的交替植入，完成了具有理论体系意义的后自白派诗歌流派的创立，为世界诗歌流派又增加了一个崭新意义的诗歌流派。 结束语：帕男作为一名具有时代鲜明特征的现代诗人，对诗歌的热情与专注，是他从楚雄走向全国的动力和基础。三十年的创作经历中，有失败，有成功，有彳亍，有飞翔。他不是个完美的诗人，他是带着一种并不完美的姿态走向全国的，而正是在这种残缺的境地中所形成的突破勇气，造就了我们对帕男理解的客观与评估。 走出楚雄的帕男实际上只是当代诗人的一个缩影，一个代表。我们有无数个像帕男一样的诗人奋斗在为振兴中国诗歌事业的行列中。他们使我们敬仰，使我们尊敬。因为他们不仅在创作诗歌，也通过诗歌把东方优秀的中国文化传遍世界！
(责任编辑：蓝雪儿 )
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