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著名诗人葛诗谦战“疫”诗，作家、诗人同评析
编者：庚子春的战“疫”，注定成为人类历史上的一道印痕。许许多多的医护人员和奋战在疫情一线的志愿者、工作人员，为此付出了生命的代价……诗人、作家、评论家的文字，也许不是最直观的记述，但这些最直面的记录。这些文字，必将成为这一非常时期重大事件的见证者和记录者,其历史意义，必将深远。——周步 京都：庚子春头雪 文/葛诗谦 京都的太阳，亮着 却没撞响金属的声音 静静的，静静的 只有雪落一一沙沙 是的。有一种疼 已剜了我的心 我懂。庚子春头雪呀 并非是飘然徐来颂梅花 此刻的淡，绝不是妆 此刻的素，再莫言雅 拥挤的京都，似第一次空旷 连呼吸都给花式口罩遮掩着 甚至一次手机里的拜年问候 竟也传递岀扭曲意韵的惊吓 所有的脚步都被封存了 弥乱的信息分不出真假 喜庆的门扉均制式关闭 礼尚的情愫亦铸铁山岬 只有雪落一一沙沙 闻一一末闻梅香四洒 疫死他人，我梦泣 疫死他人，我魂煞 花呀，待几个时辰再开吧 沙沙，是一种梵语 沙沙，是一阙善跋 谁的疼都是我的痛 谁的痛都是我的疼 捧一捧庚子春头雪呀 在天安门安定门德胜门 我虔诚的抛撒入九万晴空 回流局气，回流清新 用弱弱呼唤！雷霆消刹 方式已经显得不再重要 频率亦用不着过度猜察 此心彼心皆仁心 勿论是俯冲还是逆行 忘我和无私均含笑融化 京都的太阳，亮着 却沒撞响金属的声音 静静的，静静的 只有雪落一一沙沙 2020年2月5日夜 于北京 三镇邂逅雷打雪 ——庚子春叹,献给战"疫"英雄城武汉 2020年2月18、19日通宵 北京 香堂 当是庚子须晴日 三镇邂逅雷打雪 封城，绝不是封爱 闪电，拨斩了云谲 撕碎了瞒昧的阴郁 一声惊雷，炸响 激荡着，翻滚着 纷扬起如絮的素蝶 晴雪呵！晴雪 楚河汉街，萧疏抚慰 长江大桥，轻和绰约 是"鼎"重还是德轻 是德轻还是"鼎“重 唯品唯德唯才唯用 众心向国，镌大公 删除诸多的繁文缛节 三楚怀着三镇 三镇拥着三楚 将一则完整的覆秦故事 饱墨淡描，着力 推岀了萌哒的续写 龟山塔的座标很清晰 恸彻彻的东湖呵 言何在上，何言在下 谜？谜底己经昭然 勿须暗涌艾怨谓之悲恤 一枪首义的武汉 就这么被晴雪染白思绪 九省通衢的中枢 就这样被雪霁润泽衰穴 震屏、爆屏 死屏、亮屏 灾情中的红梅呵 傲物风雪的红梅呵 扬起笑颜，伸展精神 一丛丛，一树树 哪甚在颓废中无辜萎谢 当是庚子须晴日 三镇邂逅雷打雪 初心，不能丢 除妖，待频倢 纷扬的都是纯粹夙愿 正义和勇敢 不会枉然蜕变成苟且 峰岚上的树 远壑里的花 或谓思考或为佇望 感觉，不再麻木 良知不会被诡魅蒙尘 贪婪，敷衍和庸懒 亦不会再无端诟病 晴雪照魂，霁雪涤心 那些淋淋种种的脏魂 亟待施以切肤之削 归来去兮的侯鸟们 拐个弯儿 就能进入风景 翅膀上伏载阳光的慰贴 怜冷还有昨夜的颤抖 无须再去过份的诅咒了 在清朗中徘徊，浪费直觉 大捷未报，歌阙在 诗意和斑澜 鹦鹉以之于燕雀 不再会轻易给训戒吓跑 恍惚间丢失的方向 條然回归，矗成碑碣 庚子，趋向与大势 不昰叵测能够简单预言 2020一一2020 一瓢舀起两江水 杯茶三镇香的这个地方 "冠状“病毒是乘虚而入的 “g状"毒菌的层级铲锄 必当为某种贯性启迪 启迪更多的理性和思考 启迪更多的裁策和制约 当是庚子须晴日 三镇邂逅雷打雪 昨天的故事里 站不出今天的英雄 今天的细节中 伟挺起高山和俊杰 那个吹哨人无辜的倒了 诚如一一抱薪者 倒在一线之隔的冷凝 那个被网念的人倒了 分明是一一挑灯人 倒在光明即至的临界 但，雷电毕竟来了 但，晴雪毕竟来了 无视短视的放肆 弱视近视或者恣肆 焉能患生寅夜的猖獗 时间在流，不要说 生活停在屋里没走 挖不断的，是路 隔不断的，是情 呼吸和呼吸不会秒变成仇 母亲和儿子 丈夫和妻子 菜刀和菜板 勺子和锅沿…… 远安近危，生死场 大爱无疆，度无劫 门，被粗鄙堵了 熏风和整馨香却依然游走 不是所有的脚步全然被禁 足音，不是恐怖 口罩，不是道具 自己听自己心跳 自己听自己心音 人性呵文明 绝不允许权欲和贪婪放纵 悔辱尊守，沾污自 雨夹雪，天缺无殇 一一另版“疫“记 2020年2月15日夜 北京 雨雪进行时 雨，似泪 雪，为殇 谁先扯破时序的线段 打湿了中国的面庞 借阴翳之风 抹一地皱褶和沮丧 两个季节混淆了 迷濛中的穹顶之微 读不岀是太阳 还是月亮 两种表情被涂鸦着 两种意念被裹胁着 粘粘的，涩涩的 离乱之于人祸 乱了来向，乱了初心 乱了去路也 乱了申张 雪，不沁梅 雨，不润心 混混沌沌，罩色恐怖 究竟是白昼还是寅夜 纠结，迷煞了纯粹 纠缠，拧断了思想 所有的判断如惶惶之鸟 抖不起精神，蚕巢 亮不起眼睛，秒盲 打不开的翅膀 倦宿着，如封禁之门 被一只制式的锈锁 咣当锁紧 张圆耳鼓也听不到声浪 恸彻之湖，凄彻之水 只能暗涌满怀铿锵 丢失了脚步，祈求足音 哪怕就是蹀蹀躞躞 道路，封不封禁都泛黑空旷 逆行，此刻可能是最好的选择 哨音肯定是传不岀的喑哑 潮冷的训诫，控制了声响 拥堵，至此才不被感到厌恶 偶尔有车驶入，却也心惶 面目，被硬壳标语狠狠扭曲 路标丢失了，方位只能流浪 痛心者必自痛 反思者必自诲 管它诬符谶语 正义自有担当 伤痕里拔节的故事 很多，都过于凄冷 向死而行、向死而笑 生一一本是救赎之本 本是高尚和信念之本 不是哪位天使都青睐断翅 不是哪个英雄都渴求悲凉 每一滴眼泪，都该弥足珍惜 每一片心绪，都该载负安详 累赘的形式实在显得多余 韶华难复，三陌阴阳 哪有那么多归来还是少年 生命不在乎廉价的歌唱 是雨夹雪 还是雪融泪 是雪携雨 还是雨花丧 雪 在半悬，心半悬 雨 在摇晃，梦摇晃 没有格式再囿于老式编排 忘我一一亡我 奉命一一请命 切勿混同祭奠 切莫黑白同榜 雨，拧着雪 雪，缠着雨 沁入心 镌入魂 分不清谁是谁的夙主 却道得明谁是谁的抽象 阴谋者，自阴 狭隘者，自狭 善良是善良的安魂曲 罪恶是罪恶的死魂灵 勇敢是勇敢的绝命剑 懦弱是懦弱的苟命榜 窗户和门户 那一双双眼睛呵！ 放射着何等焦灼的渴望 天缺一角 地浮缈茫 雨夹雪 就这么在天地间演绎 雪携雨 寂寂之泣 甚嚣乃涨 从白天到晚上 从梦中到扉窗 淋漓了恬静和那久盼的诗 淋漓了媾变的咫尺和现在 愈近愈远兮 远方 难道真的没有慈航？ 强制，是多余的 任性，是狂燥的 距离阻隔不了相思 粗鄙绑架不了怀想 雨，不歇 雪，不休 缠绕不是缠绵 自持岂能无端丈量 世上的苟且更怕淋打 假寐撞噩运 冠冕未堂皇 索性，让我们 在心理上唤醒春天吧 ！ 雨，就是雨 雪，就是雪 涅槃重生自会除伪扬善 中国呵！人们啊 梅 心 题记:一位年轻的女护士，主动推迟婚期，请缨去武汉战"疫”。当她在申请书和请战书上，执着的按下一牧鲜红鲜红的指印的那一刻，我清晰的看到——一丛香梅千点泪，幸得雪映红。 灵性之美 生命之华 神在形之外 象在魂之中 冰心向雪倚寒立 疏影不浮生 簪玉钗忧瞰一剪 韵柔，韧醒 俏也不邀宠 品贤度霜重 唯独唯慎唯不孤 横塘居坳 驱寒煞冷 焚自弃 唾自怜 从容不盲从 且温且雅 傲骨何铮铮 一悟千年终不改 芳华弄叠 修身枝不穷 洗尽铅华非淡泊 焚也寂寞 扮日圆月如镜 为谁艳 为谁醉 为谁倾 为谁舞倩影? 山万韧，大野莽 淡妆去唇红 腊月花语浓 崖畔笑慌恐 待为所待 等为所等 桀骜自成性 静观红湛，尘不染焉 愚不肖，昧不虏 泣也如歌 至真至纯至爱 知音贯西东 冰倩志，奉玉洁 肌肤清，拂躁梦 凌寒独妍 幽悬怀愫 晶莹自己也晶莹世界 一点一意 一隅一情 一靥一梦 国色，天香，惊鸿 沧桑，珠丽，燃炯 天下尤物，无问智贤 唯独秀，不凋零 岁岁探来岁岁锦 醉噙霄霭，泯风澄雾 穿越唐宋成歌阙兮 吟哦几许?斜影烁婷婷 梅心质高洁 十里唤春风  作者简介 葛诗谦：当代著名诗人、作家。在国内外发表作品800多万字，并有多篇选入《新华文摘》、《中国诗人成名作选》诸选刊、选集。他成功策划、主编了大型爱国主义宣传画集《跨世纪的交流─中国当代科学家、艺术家、企业家共话21世纪》；《构筑企业形象工程 · 中国龙走向新世纪》等。长诗《中国，是自豪的东道主》荣获由中共中央宣传部、亚运会组委会、人民日报社、中央电视台等38家管理部门、文学组织、新闻单位联合举办的“亚运会优秀文艺作品”大奖赛最高奖。由其策划、编剧的四幕话剧《少年邓小平》1998年6月晋中南海演出，受到党和国家领导人高度赞扬，在社会上引起强烈反响。现为北京诗谦报告文学工作室冠名作家；北京霆盛律师事务所终身荣誉主任；中国企业商会联盟法律专业委员会主任委员。 情怀·诗魂·感恩 ——读葛诗谦疫情诗有感 文/石钟山 在这个落雪的季节里，正当人们沉浸在欢乐祥和的传统佳节时，一场突如其来的疫情，打碎了全国人民的温情之梦。焦虑，忧郁，无助，疫情中的人们心在滴血…… 也有这么一位诗人，在京都的北郊，背靠燕山的山脚下，望着窗外茫茫的落雪，他想到了故乡的雪，童年的雪，想到了湖北的疫情，想到了身边的疫情，久违的诗感，重又在心头点燃。为疫情，为这个多灾多难的民族，为了自己的责任，他连续熬了几个通宵，写下了一系列为抗疫精神鼓与呼的诗篇。肺腑衷肠，堪以真理之维、济世之怀，成为疫情防控阻击战中的重要力量。《京都：庚子春头雪》。京都的太阳，亮着/却没撞响金属声音/静静的，静静的/只有雪落—沙沙/是的，有一种疼/已剜了我的心。真的，有一种痛/已刨了我的魂。 诗人的心在痛，和全国人民一起疼。诗谦是吃过苦的农家孩子。三十年前因为文学来到了北京，到京后，为了生活暂且搁置了纯文学，一直做报人，带领记者创作团队，为中国企业著书立传，秉笔豪歌。 上世纪九十年代初，诗谦主要策划了《构筑企业形象工程：中国龙，走向新世纪》大型报告文学宣传工程，秉承树立“企业的社会形象、品牌的市场形象、企业家的人文形象”，采编覆盖了整个中国知名企业。 这种弘扬正能量的主旋律报道，尤其是独到的视角，全方位、多角度、深层次的采写思路，吸引了无论是国企，还是民企的广泛关注，他们也被这种坚持舆论引领的创作所感动，纷纷鼎力支持。这在当时的新闻界、文学界、经济界乃至于政要界都产生了重要影响。并为此持续了十几年，掀起了为企业和企业家秉笔豪歌的巨强音。 恰恰在那时，他首次提出了独到的“两前文学”理论，直至中国市场经济建设最前沿，直至中国现代企业制度改革最前端，并成为坚定执着的实践者。 但这次疫情，让他的诗情再一次迸发，为了书写心中的疼，以雪言志，在雪中让他的诗魂飘舞。只有落雪—沙沙/充耳未闻梅香四洒/疫死他人，我梦泣/疫死他人，我魂煞/屋檐上倒垂的冰溜子，难不成便是京都的泪？/沙沙，是一种梵语/沙沙，是一阙善跋/谁的疼都是我的痛/谁的痛都是我的疼…… 诗人悲悯的情怀，是心与苦痛相连，与疫情中的人们相伴。一位哲人说，没有情怀的诗人写不出好诗。这句话是真理，好诗人就要有情怀。诗人的情怀不是花花草草，小桥流水，更不是男欢女爱，而是人民的痛苦，人民的心声。“你的疼就是我的痛/你的痛就是我的疼。”诗谦把自己的痛和疼写在了纸上，疼在了心里。 诗不仅言志咏物，更会能让人们看到希望，感受到力量。昨天的故事里/站不出今天的英雄/今天的细节中/伟岸挺起高山和俊杰/那个吹哨人无辜的倒了/诚如—抱薪者。《三镇邂逅雷打雷》 “说不说话，故事都在心底；封不封禁，心梦依次伸展。”诗谦如此说，一路筑梦，一路逐梦。 诗谦来京后，结交了五湖四海的朋友，每每在一起闲坐时，聊起朋友他总是把朋友的优点挂在嘴边，哪怕只有一丁点好处，他也会念念不忘。诗谦知恩感恩，用一颗深埋的诗人之心，感受着外界的温暖，他也把自己的火热传染给每位身边的朋友。他又有自己的原则和善恶的评判标准。善良是善良者的安魂曲/勇敢是勇敢者的赴死书/无耻是无耻者的死魂灵/卑鄙是卑鄙者的遮羞布（口占）。诗人用他的诗宣告着自己的善良和仇恨，以及不齿。他用诗点亮了别人，也点亮了自己。在死亡之中燃烧生命的涅槃/在心理上吹醒中国的春天。他的爱与憎，善与爱都在他的诗中流传。在他的一首歌颂护士的诗篇中写道：为谁艳/为谁醉/为谁倾/为谁倩影/山刀韧，大野莽/淡妆去唇红/腊月花语浓/崖畔笑慌恐。《梅心》 “未哭泪噙笑，独绽雪中妍。”诗谦在《梅花，为英雄城代言》中写道。梅花是武汉市市花，也是恰如其分的表达了武汉人的抗疫精神。 许多年以后，人们还会记得2020年初春这个多灾多难的时期，希望在这个季节里，读到诗谦为疫情而写的这些诗语里，给人们带来振奋和更多的希望还有爱。诗人用自己的情怀度量着人生，也用自己的诗魂打动着我们。诗谦也会感恩每个读他诗的朋友们，正如他对待现实中的朋友一样，念着别人的好，把一点情也记在心间。假以时日他会把自己更大的热情回报给他的朋友们。 诗谦是一个颇有正义感的诗人，他的忧思里有着人们。《雨夹雪，天缺无殇》——雨，似泪雪，为殇。谁先扯破时序的线段，打湿了中国的面庞。借阴翳之风，抹一地皱褶和沮丧。两个季节混淆了，迷濛中的穹顶之微。读不岀是太阳，还是月亮。两种表情被涂鸦着，两种意念被裹胁着，粘粘的，涩涩的，离乱之于人祸，乱了来向，乱了初心，乱了去路也 乱了申张。……不是哪位天使都青睐断翅，不是哪个英雄都渴求悲凉，每一滴眼泪，都该弥足珍惜。每一片心绪，都该载负安详。累赘的形式实在显得多余，韶华难复，三陌阴阳，哪有那么多归来还是少年，生命不在乎廉价的歌唱。 诗谦的抗疫诗歌作品，引起了诗歌评论界、文学理论界、新闻界、小说界、戏剧界，以至于企业界、律师界大咖或国手纷纷点评，有人说他的作品唤醒了沉睡的、抑或是无病呻吟的中国诗歌；有人说他的诗有雪魂、有诗魂、有灵魂；有人说诗谦能够让中国诗坛再次迎来崛起的春天…… 这也在诗坛掀起了“葛诗谦现象”，他深受鼓舞，更加关注生命和生活，又通宵达旦创作了反映战地“小黄花”的青春、爱情诗作《蔻蔻梢头二月初》《眼镜戴上防护镜》《击不碎的玻璃心》《情网传爱不迷茫》四首佳作。 诗谦在为武汉战“疫”的一位女护士写下的《眼镜戴上防护镜》中写道：亮晶晶的，有两滴水珠儿，在滚在滚，在动在动。年轻的女护士呵，是奔忙的汗水还是思乡的泪？或是因疲惫而幻彩的梦令。姑娘，我没看见你黑黑的眼睛。 诗谦心明眼亮；诗谦梦舞时代。祝愿他一切都好。 2020年3月1日 于洛杉矶  作者简介 石钟山，作家编剧，讫今共发表长篇小说三十五部，中短篇小说二百余部篇。电视剧三十余部一千余集。代表作巜激情燃烧的岁冃》《幸福像花一样》《军歌嘹亮》等，作品获中宣部五个一工程奖，飞天奖，北京市政府文学奖。享受国务院专家特殊津贴。 史家视角 哲人睿思 ——当代著名诗人葛诗谦炽情战“疫”组诗评析 文/朱红赤 己亥与庚子之交，一场百年不遇的瘟疫，发于武汉，酿于荆楚，数日之内，便弥漫了神州大地，其来势之迅疾，为患之猛烈，史上罕见。为应对这个被称作为“新冠”的病毒的来袭，举国上下同时采取了一致的行动：封闭，隔离，几乎一切停摆，亿万黎庶忧心如焚，人们的节奏、心绪基本同一化，岂止是“步调”，所有的一切基本上达到“一致”。这在一个有着十四亿人口的大国，甚或包括世界诸洲列国是绝无仅有的另一种“壮观”！ 这是举国上下全民一致的“战“疫”战争”，是一次真正意义上的没有任何一个人能够置之度外的大战。虽然我们看不到硝烟，听不见炮声，然而，人类和病毒的激战和搏杀却是那样的惨烈，真个是“两军蹙兮生死决”！ 应对这场战争，人人不能置之度外，诗人更是肩其绝无旁贷之责，张“真理之维”，抒“济世之怀”，秉笔疾书，引吭高歌，把诗歌作为进军的号角，战斗的武器，投入到这场全民战“疫”之中。最近，《中国名家》网、《中国艺术》网等网络平台发表的当代著名诗人葛诗谦一组战“疫”诗歌，是他用史家的视角关照，用哲人的思维架构，用炽热的情怀书写的，组诗吹起了战“疫”的号角，唱响了时代的强音，在中国的诗坛上独树一帜。 以史家的视角关照这次疫情以及举国上下进行的这场战争，是葛诗谦战“疫”组诗的一个重要特色。这场大战就发生在今天，就在我们的身边和眼前，我们每个人都是这场灾难的受害者和亲历者，同时，我们每个人也都是这场世纪大战的参与者和战斗者。然而，我们却未必每个人都会把这场灾难和战争深刻于骨，铭记在心。今天的现实就是明天的历史，当今天的现实走入明天的历史的时候，历史是在延续，还是断层？后人对待今天，亦如我们对待昨天，是铭记还是失忆？故此，直面这场大灾，录述这场大战，则要求诗人必须以史家的视角去关照，去思索，去抒发。 白居易提倡：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这里面的“时”当然是指现实，而“事”则是当前发生的大事件。其实，这两句话未必不是“互文”的。如果我们把“时”、“事”、“著”、“作”四个字联系起来，则是“时事”、“著作”。也就是说，无论文章也好，歌诗也好，当为时事而著作。从这个角度来说，写现实也就是写历史，这也就是我们所谓的“史家的视角”。葛诗谦在录述这场瘟疫的开端，用的的史家的春秋笔法：“庚子，趋向与大势，不是叵测能够简单预言；2020——2020，一瓢舀起两江水，杯茶三镇香的这个地方，‘冠状’病毒是乘虚而入的……”“一枪首义的武汉，就这么被晴雪染白思绪；九省通衢的中枢，就这样被雪霁润泽衰穴。”史家的视角糅合着诗家的情怀，于是便有了组诗中那铿锵而又悲壮的吟唱：“当是庚子须晴日，三镇邂逅雷打雪！” 《旧唐书·魏征传》云：“以史为镜，可以知兴替。”用史家的视角关照现实，目的具有唯一性，那就是当现实走入历史以后，让后人能够以史为鉴，铭记历史。所以，诗人必须发出警醒：“必当为某种贯性启迪，启迪更多的理性和思考，启迪更多的裁策和制约。”我们这个民族很优秀，然而也有劣根性，那就是经常“失忆”。古罗马的先哲西赛罗有一句名言：“被一块石头绊倒两次是奇耻大辱。”中国的老百姓也有一句俗语：“记吃不记打。”就说瘟疫吧，且不说百年前的那场堪称“死神来了”的恐怖的大鼠疫，也不说六十年前“纸船明烛照天烧”的瘟神。且看，十七年前爆发的那场戕害神州的“非典”尚未烟消云散吧？可是我们忘记了，无论是远的是近的，统统忘记了。所以，没有警醒，没有反思，没有对策，因此，一场新的大疫卷土重来！面对着“一将无能旗染秽，庸者施庸苍生怯”的危险局面，诗人泣血宣示：“别再拿忠魂替补丁了，断肠黑白祭英烈。古琴台，古曲新弹；晴川阁，晴邀四季；鹦鹉洲，萋碧吟哦……诗乎、歌乎？骚乎、辞乎？三镇呵！三镇，一则中国的庚子疫记，醒世醒人，杜绝费解！”一旦灾疫过后，痛定思痛，会有反思，会有警喻，到那个时候，“痛心者必自痛，反思者必自诲，管它巫符谶语，正义自有担当。” 诗歌是什么？诗歌是语言表达的一种高级方式。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，“诗言志”是古人赋予诗歌的一项重要使命。 既然诗歌是语言表达的一种高级方式，要“言志”，要抒发，所以必须要有思想，有温度，有韵味，有意境。虽然说“诗无达诂”，但是，“一切景语皆情语”，好的诗歌必定是生于心，发乎情，明乎事，辨乎理，给人以激情，教人以事理。从这个意义上说，诗歌不仅仅是言情，还要教化，更要辨理。因此一首好诗若能够进入哲理的思维，必定能够进入最高的境界。葛诗谦的战“疫”组诗之所以格局大，境界高，主要得益于他的哲人之思。亦即在状物或叙事中，无不浸润着深奥的哲理，总是能够在对立中求得统一。 比如说，动与静的关系。为了抗击这场罕见的瘟疫，必须采取果断措施，封城，封路，封门，封户，我们这个泱泱大国顷刻之间便陷入了亿万斯年绝无仅有的沉寂。这是一种可怕的，令人窒息的“静”。然而，每个人宅在家里，与世隔绝，这本身就是战“疫”行动。更何况有专业大军、白衣战士、各路志愿者队伍正在逆向而行，在前线与瘟疫和死神作殊死的搏杀。这更是一种“动”，轰轰烈烈，雄浑悲壮的大动！“当是庚子须晴日，三镇邂逅雷打雪。”雪是静的，任你再大的飘雪，也几乎是落地无声。而雷则是动的，挟着霹雳闪电，震天撼地。雷打雪，这一动和静的交叉，不仅仅是武汉的战“疫”图，也是整个中国的战“疫”图。于是，“倦宿着，如封禁之门，被一只制式的锈锁咣当锁紧，张圆耳鼓也听不到声浪。恸彻之湖，凄彻之水，只能暗涌满怀铿锵。”这又是一静一动的互衬，大有“于无声处听惊雷”的韵味。 比如说，轻与重的关系。“是鼎重还是德轻？是德轻还是鼎重？”诗中的“德”指的是道德，“鼎”指的是权力。那么，治理一个国家，道德和权力孰轻孰重？对于这一诘问，诗人铿锵有力地予以回答：“唯品唯德唯才唯用，众心向国，镌大公。”道理应该是“鼎轻德重”，然而现实却不一定是这样子，当权者往往会把手中的权力看的太重。因此，诗人又发问了：“何言在上？何言在下？”“门，被粗鄙堵了，熏风和整馨香却依然游走；不是所有的脚步全然被禁，足音，不是恐怖；口罩，不是道具；自己听自己心跳，自己听自己心音。人性呵文明，绝不允许权欲和贪婪放纵，侮辱尊守，沾污自觉。”在这场战疫中，轻者自轻，重者自重，泾渭分明。 再比如，悲与壮的关系。葛诗谦战“疫”组诗的最大特色是大悲而不丧志，雄壮而不叫嚣。面对着这场大灾难，诗人敞开了悲天悯人的胸怀：“那个吹哨人无辜的倒了，诚如——抱薪者倒在一线之隔的冷凝；那个被网念的人倒了，分明是——挑灯人倒在光明即至的临界。”“谁的疼都是我的痛，谁的痛都是我的疼。”“是的。有一种疼，已剜了我的心；真的。有一种痛，已剖了我的魂。”然而，大悲不丧志，诗人是最能够化悲痛为力量的。这种力量迸发出来就是投枪，就是烈火：“但，晴雪毕竟来了。无视短视的放肆，弱视近视或者恣肆，焉能患生寅夜的猖獗？”“索性，让我们在心理上唤醒春天吧 ！雨，就是雨。雪，就是雪。涅槃重生自会除伪扬善。中国呵！人们啊！举起你健壮的手臂吧！呼唤，呐喊！喊天喊地喊太阳——我们要五彩的生活，不想要粘血的哭葬！”这是诗人发自于内心的呐喊，这呐喊是那样的雄浑，壮烈！这不是简单的政治口号，唤醒春天，涅槃重生，拥抱阳光，这是诗人一个人的意志吗？不！这是亿万苍生的共同心声！ 中华民族从来不缺少灾难。战争，瘟疫，天灾，人祸，沿着历史的轨迹纷至沓来，使得这个多灾多难的民族自有生以来便不断地经受磨炼和锤锻，直至凝聚，成熟，自立，自强。每一次灾难的来临，必有猛士拍案而起，挺身而出，仗义趋国，慷慨赴死。他们是风流人物，他们是壮烈之士，他们是民族的脊梁。因他们的存在，使得我们这个民族雄风烈烈，伟业煌煌，独秀于世界民族之林。当然，这些猛士之中也包括我们的诗人，将铿锵笔触化作锐利投枪的诗人，将一腔热血化作熊熊烈火的诗人！ “刑天舞干戚，猛志固常在。”诗人不仅是吹哨者，更是吹号者。人们需要诗歌，时代需要强音。葛诗谦把一颗创作史诗的雄心，献给我们这个史诗般的伟大时代，向党和人民递交了一份神圣的答卷。  朱红赤，中国戏剧家协会会员，国家一级编剧。主要作品有：京剧《赵王与无容》、《靺鞨春秋》、《赵一曼》、《魂断五国城》、《霜剑摧花》、《清明案》、《细腰宫》、《盛世宝鉴》、《大爱无疆》、《奇女无容》、《郭永怀》、《血沃冰花》，话剧《托起明天的太阳》等。其中，话剧《托起明天的太阳》在全国累计演出超四千余场，并获得第五届“五个一”工程奖以及第六届文华新剧目奖和文华剧作奖。京剧《赵王与无容》曾参加纪念徽班进京200周年纪念演出，并获得第五届全国优秀剧本创作奖（即曹禺戏剧文学奖）。京剧《靺鞨春秋》曾参加第五届中国京剧艺术节并获银奖。京剧《赵一曼》曾参加第六届中国京剧艺术节获并得演出奖。京剧《奇女无容》参加第八届中国京剧艺术节以及第十二届中国艺术节，并获得田汉剧本奖一等奖第一名。京剧《魂断五国城》曾进京展览演出并获得黑龙江省首届文艺精品工程奖。京剧《霜剑摧花》参加全国新剧目汇演并获得演出奖。京剧《郭永怀》由威海京剧团上演，京剧《血沃冰花》即将由黑龙江省京剧院上演。另有长篇电视连续剧《生死劫杀·1946》、电影《碧血狂龙》、《喋血黄沙》等由中央电视台播出。创作的长篇小说《八犬魔女珠》、《第八号囚犯》以及长篇传记文学《陈文增传》由国家出版社公开出版发行。除此之外，曾撰写《日不落·东方大预言》，《杭钢纪事》等数十篇报告文学以及大量的诗词作品由国家专业报刊公开发表。 在伟大新时代中觉醒的中国诗歌 文/高菡 庚子新年伊始，一场中华民族伟大的抗“疫”之战，以武汉为中心在整个中国全面展开。在这场战胜前所未有的重大灾难中，英勇的中华儿女在以习近平为核心的党中央坚强领导下，临危不惧，英雄倍岀，用热血和忠诚谱写出一曲曲动人的凯歌。 有舍生忘死的战士，才有泣血而歌的诗人；有忠诚无畏的英雄，才有激情豪迈的歌者。诗人葛诗谦，把一颗创作史诗的雄心，献给中国史诗般的实践。当新冠肺炎疫情袭来，主动投身战场，作战“疫”急先锋，忧思国难，命笔如电，在第一时间援驰武汉。命笔疾书，连续推出系列战“疫”主题诗歌巨献。习近平总书记指出，中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心。葛诗谦的激情诗句在武汉上空炸响，当他的诗歌如雷神山、火神山一样成为剿灭疫情的决胜力量，他和我们鏖战武汉的英雄们，成为了祖国和人民的自豪和骄傲！ 人民需要诗歌，时代需要强音。诗人葛诗谦的诗歌作品，直面灾难、关照人心、饱含浓情，震聋发聩。既为呼唤，又不失唯美与真纯；既为利剑，又刚柔相济、滴水穿石，是剿灭病毒的金刚杵，是叩人心扉的济世针。多家媒介力推其战“疫”主题诗歌作品，是为顺应伟大新时代召唤，浓墨重彩、奋力书写中华民族新史诗的新实践。葛诗谦战“疫”诗作刊发后，立即引起读者共鸣，反响强烈。他和那些无名的英雄一样，兑现了一名具有40年党龄的共产党员、忠诚战士炽热情感和铁血誓言，用实际行动，向伟大的新时代捧出一颗赤子之心，向习近平总书记递交一份关于“中国不乏史诗般的实践，关键要有创作史诗的雄心”的阵地答卷！ 连日来，中国艺术网、今日头条、百度网、新浪网丶搜狐网、香港紫荆网、美国芝加哥华人诗歌报、美国洛杉矶时报等数十家大型网络媒体；诗人家乡富锦市、佳木斯市、黑龙江省等党媒纷纷开辟阵地，通过开设战"疫”网页、举办主题论坛、发布动态新闻等多种形式，对葛诗谦战“疫”主题诗歌作品进行专辑刊载、研讨和报道，一时间在国内国外强力发酵。葛诗谦系列战“疫”主题诗歌热点效应，助力全国疫情防控，对武汉前线指挥和医疗救治，起到积极的鼓舞和激励作用，被誉为“葛诗谦诗歌战"疫”现象”。在中国诗歌界首创了网络媒体开设专题诗歌论坛；首创了各界人士纷纷跨界参与；首创了新闻介入动态追踪；首创了国内与国际媒介同步传播；首创了快速度、裂变式、大范围多维聚焦的模式。诗歌评论界、文学理论界、新闻界、小说界、戏剧界，美术界、书法界，企业界以至于海外华人华侨和海归人士纷纷融合助力。诗如其人、诗见其骨、诗显其魂；其作品气势磅礴，感情奔放，具有强烈的感染力和震撼力；充分体了文化自信，战“疫”必胜的精神风采。 好诗拥有大众，好诗属于人民。“大雪满弓刀"，激荡的战“疫”诗歌，唤醒了中国诗坛！为广大战“疫”将士和读者击响重鼓、吹拂绿风，成为了这场史无前例的伟大战“疫”中的一支重要力量，也必将成为中国当代诗歌觉醒，不做旁观者，扎植生活，服务人民，勇于战斗，勇于胜利的号角。 在新时代中华民族伟大复兴的奋斗中，我们的文艺、文学和诗歌必当不负习近平总书记关于“要有创造史诗的雄心”的殷殷教悔，明确方向，砥砺前行，坚定不移的走在新时代的前列。 2020年2月29日 于北京大西山 
(责任编辑：周步 )
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