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肃南草原，西部最美的草原
周 步 有人问我西部最美的草原在哪里？我说肃南。为什么？我说肃南草原不仅是一片“金色草原”，更是一个民族的精神家园。 肃南草原在祁连山中。这片草原是中国六大草原之一——祁连山草原的核心牧区。这片草原幅员辽阔，风格峻然，时而峰峦如聚，时而坦荡如砥，时而碧草苍苍如诗如画，时而赤地洪荒如诉如怒。草原上有雪山、湖泊、林海、冰川，也有大漠戈壁和美轮美奂的丹霞地貌。现在炒的很火的七彩丹霞地貌，就在甘肃张掖境内的肃南裕固自治县，毗邻这片草原。每到夏天，肃南康乐、皇城一带牧草苍翠如洗，雪山晶莹如玉，喜欢在草原放逐心情的人们，便蜂拥而至，数以百计的帐篷蘑菇云般的从草原上升起。祁连山风光如画，肃南草原美若天堂。肃南草原，实在是西部最美的草原。 这片草原有另一个名字叫夏日塔拉草原。夏日塔拉草原是什么意思呢？夏日塔拉是裕固族语言，就是“金色草原”的意思。一如农夫对庄稼的珍爱，工匠对作品的痴迷。无需讳言，这片草原是一个民族生命深处的情感坐标和精神归宿，也是一个民族灵魂高处的信仰守望和仰望追寻。裕固族是这片草原上生活时间最长的民族之一。这个民族对草原的迷恋和执着，那是很少有人能够理解的。当你走进这片草原的历史深处，当你走进这个民族的情感深处，才能深刻的体会到这个民族苍凉悲壮的生命历程和艰苦磨难的悲悯意识。 裕固族原名尧乎尔或尧熬尔。在更早的时期，这个民族还有畏兀儿和撒里畏兀儿、黄头维吾尔的称呼。尧乎尔、尧熬尔、畏兀儿其实是同一个意思。尧乎尔有粘合、集中的意思。那么“撒里畏兀儿”和“黄头维吾尔”又是什么意思呢？原来“撒里”就是“黄”的意思。而这个“黄”字里面，则包含着一些隐秘：黄头维吾尔，就是黄头回鹘。黄头回鹘就是甘州回鹘皇族的后裔。甘州回鹘失败后，他们大部分逃往葱岭以西，去了高昌等地，投靠回鹘的另一支系，少部分则留在河西走廊，或归顺大宋，或依附西夏，在祁连大山里，过起了不知稼穑、畜牧为生的岁月。 明朝“土木堡战役”是北方民族的一个转折点。那次战役之后，明朝政府为了民族之间的统一管理，便将“畏兀儿”这个部族安置在河西走廊甘州和肃州附近的祁连山一带。明朝的畏兀儿族，就是今天的裕固族。新中国成立后，为了统一各民族各部族之间的称谓，确定将音相近似的“裕固”作为这个民族的称呼。裕固，汉语寓意富裕永固。现在这个民族在全国各地的人口总数不到1万5千人，是少数民族中的“少数民族”。之所以没有把裕固族归属于其它民族，是因为千百年来，他们一直保持着自己独立的文化传承和民族习俗。裕固族现在仍然集中在甘肃河西走廊中部的张掖市肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡。 梳理这个民族的历史渊源是一件很棘手的事情。裕固族人口不多，但他们的历史渊源却十分悠久，也十分复杂。这个民族的历史可以追溯公元前3世纪的丁零和4世纪的铁勒部落，以及之后的回纥，近族则和维吾尔等民族有着极为紧密的关系。丁零、铁勒、回纥都是中国历史上比较活跃的民族和部族。随着时代的变迁和世界格局的变化，这个民族和部族也在发生着翻天覆地的变化。8世纪中叶时期，回纥击败了突厥，首领骨力裴罗在蒙古高原鄂尔浑河一带建立了回纥汗国。后来，回纥汗国败落，回纥部族一部分迁往葱岭以西，在高昌建立了政权，另一部分则流向河西走廊。9世纪中期，回纥在甘州建立了政权，史称“甘州回鹘”。回鹘就是回纥。“回纥”更名“回鹘”，是唐德宗时期的事情。鹘是一种大鸟，取意回旋轻捷如鹘。 甘州回鹘的历史很有些看头的。甘州回鹘从最初进入河西走廊到后来摆脱吐蕃族和归义军的统治，以一个独立的姿态登上中国历史的政治舞台，大约经历了200年的时间。甘州回鹘最强盛时期，河西走廊大约有30万回鹘。据史书记载，当时有个叫宾墨的大食国作家来到河西走廊，在山丹某地，误认为其城就是中国的王城。由此可见，回鹘时期河西走廊的繁华程度。但回鹘并不是西北和河西走廊最强大的部族，为了生存和发展，他们必须得依靠中原政府的扶持和地方政府的支持。这方面最有效的法则有两个，一个是受封，另一个和亲。史书记载，当时受封的甘州回鹘首领有乌母主可汗、顺化可汗、奉化可汗、忠顺保德可汗、伊噜格勒·雅苏可汗等九位可汗。册封的可汗，就是中原王朝的属国。 回鹘和中原王朝一直保持着非常友好的关系。史书记载，唐至德二年（757年），唐王朝战事吃紧，葛勒可汗便派遣其子叶护，率领精兵四千余迅速出发，在陕西凤翔、扶风一带，部署队伍，准备作战。在那次战役中，总指挥郭子仪安排“先留宴三天”，叶护说：“国家有急，远来相助，何暇食为（《史记》）。”由此可见，回纥积极响应唐王朝的家国思想和大局认识。再后来，叶护屡建功勋，唐朝便诏封叶护为左羽林军大将军员外郎，诏封回纥将领骨咄特勒为银青光禄大夫鸿胪卿员外郎。事实上，唐王朝的强大，与这些边远地区少数民族领袖的高度思想认识和政治觉悟有着极大的关系。 从唐肃宗到唐宪宗50年的时间里，唐朝有七位公主，应回鹘之求，远赴边疆，作了回鹘的可敦（妻子）。因为这些和亲的历史痕迹，后世的甘州回鹘，便以“甥舅”关系，与中原王朝相称。甘州回鹘则以优质马匹、香料、药材、玉石等进贡中原，中原王朝又将丝绸、茶叶、陶器以及先进技术和文化文明，通过甘州，传输到西域。中原王朝和甘州回鹘之间的贡使关系，史书中多有记载。这种友好交流和商贸往来，对河西走廊经济的发展、中原和西域之间商贸促进交流，起到了积极的作用。 甘州回鹘是不是裕固族的先祖?就这个问题，今年初夏，我在北京请教了裕固族语言学家陈宗振教授。陈教授年近九旬，从事裕固族研究六十多年。陈教授说，甘州回鹘不一定是今天裕固族的先祖。地域上毗邻，并不是民族渊源和部族归属的依据。战败后甘州回鹘去了哪里、后来东迁的回鹘落脚何处，等等，都是未解之谜。现在这个民族虽然只有一万多人，但他们却分为东部裕固和西部裕固。东部裕固使用阿尔泰语系蒙古语族，西部裕固使用阿尔泰语系突厥语。这个民族信奉藏传佛教。他们习惯于在每座山峰的最高处，用石块磊起或者用木棍插上羊毛、彩带等物，称之为“鄂博”。鄂博就是神灵所在的地方。 回鹘的历史非常艰难曲折。从回鹘汗国到裕固族的命名，中间经历了太多的流离与颠沛，磨难和坎坷，甚至是战争、屠杀、追捕、逃亡等。但可以肯定的是，今天的裕固族，就是回鹘的后裔。这个民族能歌善舞，精于手工艺术和雕刻壁画等。在敦煌和张掖的一些地方，至今仍然能看到很多回鹘时期留下的艺术作品。现在，生活在肃南草原上的裕固人民，依然秉承了先祖音乐、舞蹈、绘画等方面的艺术天分。裕固文化，仍然是河西走廊乃至西北地区最具特色的地域文化。裕固族没有自己的文字，回鹘文已经失传。但他们中的很多人，依然可以同时使用裕固语、藏语、蒙古语和汉语等多种语言交流。很多裕固文化的精品故事和歌曲如《黄黛琛》、《萨娜玛》等，一直口口相颂，流传至今。 去年冬天，当我聆听了由肃南籍诗人赵光龙作词、裕固族歌手塔拉吉斯演唱的《裕固家园》等歌曲和萨尔组合演唱的歌曲，我的心灵被震撼了。那是一个草原民族从心灵深处流淌出来的深情向往。今年春天，我要写一篇与裕固族、与肃南有关的文字，便向居住在北京的钟付全先生询问一些与之相关的问题和书籍。钟付全是裕固族人。钟付全给了我他正在校正的“裕固胡杨家族”一书的清样和一些有关裕固族的网页链接。当我多方面的了解了这个民族的历史渊源后，我陷入了一种历史和文化的沉思。“裕固族在解放初期，人口只有3000余人，新中国成立后，在党的民族政策的支持下，发展到现在1万5千人的部族规模（摘录《裕固胡杨家族》）。” ……一个民族，一个部落，经过多少次战争与文化的交锋和碰撞，才有今天中华民族大团结的良好局面，才有和睦共处、共同发展的美好时光。了解历史，才能更好的对待现实，知道和平的来之不易，才能对和平更加珍惜。今天，岁月的风尘，早已吹散了昔日的阴霾和纷乱，站在这片蕴育过一个民族生命和灵魂的草原上，回首苍茫，展望远方，雄鹰飞过的地方，山河愈发辽阔激昂。 2016/5/25于北京海淀 周步，甘肃山丹人。作品以散文、诗歌为主。作品见诸于《甘肃日报》《北京晚报》《北京青年报》《农民日报》《散文选刊》《飞天》《中国诗歌》等报刊杂志，多次获全国散文、诗歌奖。作品入编《中国散文佳作精选集》《2012中学生最喜爱作品》等文本。写作题材以西部地域历史散文居多。散文《甘凉古道》、《大美甘州》、《焉支山下话杨广》、《西凉雪》等作为宣传甘肃形象篇章入编多个专刊和选本。多部作品被拍摄成电视散文、广播电台朗诵。
(责任编辑：周步 )
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