立秋，是二十四节气中的第13个节气，更是干支历未月的结束以及申月的起始;时间在农历每年七月初一前后(公历8月7-9日之间)。"秋"就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有"落叶知秋"的成语。从文字角度来看，"秋"字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。秋季是天气由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节，立秋是秋季的第一个节气。

立秋 • 古诗词赏析

《观沧海》

    东汉曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

赏析：颜如

《歌以咏志》

    天下英雄，唯使君与操耳。无论历史对这位丰富多彩的人物如何评价，曹操作为一位力可拨乱世的英雄却是不可否认的。其王者气势发而为诗，悲凉慷慨，气魄雄豪。风格朴实无华、不尚藻饰，以感情深挚、气韵沉雄取胜。

    慷慨悲凉本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。此诗为《步出夏门行》组诗之一，作于公元207年（建安十二年）北征乌桓得胜回师途中。

    “观沧海”写的是进军途经碣石时的观感，诗人正值意气风发之时，眼前所见大海景象极其磅礴：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，诗人吞吐日月，心包宇宙，这是何等的胸襟！

    伤春悲秋的情绪是天人合一，自然更迭的常态，立秋前后，因炎夏身体能量消耗过多，人容易出现疲软、困乏等不适，由于五脏中的“肺”属金，七情中的“悲”属金，四季中的“秋”也属金。因此秋日里人们容易产生伤感的情绪，林妹妹在她的秋窗风雨夕里就哀叹“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！”。

    然而总有些人能超脱这种束缚，秋日的萧杀在曹操笔下俨然展现出大开大合的壮阔，即使是悲情，也是波澜壮阔的史诗，而不是个人的悲剧情感，而他也确实有实现抱负的能力和机遇。曹操之后，再无一人有那么多纷繁争议，再无一个形象有那么多浓烈色彩：枭雄，能臣，奸雄，诡诈，人豪，知人善任，号令群雄，几平海内，“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”（《论诗绝句》）等等评价不一而足。

    “书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气”，若孟德公于地下有知，他必然冷冷一笑：江湖庙堂关于我的传说，全都不对。无论如何，曹操真正做到了将自己的欲望契合于动荡的时代，成就了一段精彩的绕不开的历史。

《十五夜望月》

    唐王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家。

赏析：白岚

《秋思落谁家》

    近立秋，一场大雨，一场凉风。感觉当中天气阴凉十分好，又想想“秋老虎”的天气，“热情”还是会回来的，如同月的阴晴圆缺，十五夜总在循环。

    关于诗人：王建，他家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，一生沉沦下僚，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗反应田家、水夫、海人、蚕农、织妇等各方面劳动者的悲惨生活，题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。

    在我的眼中，此诗描述家苑小景：有树，鸦，露，桂花与明月。少了生活悲惨的画面，但也情中伤。虽然归于乐府诗，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称，但小景与大思呼应，并着乐与景的融合。

    恰好得友赠桂花普洱茶，铭茶而想，又落入诗中，曾经的古时回到过往。现在想想，历史前食不果腹和今天食品安全处处让人忧虑，是否今人秋思又换上了华丽的“面容”：有时也如城市中，已望不见诗中普通自然而深沉秋思呢？

《一叶落》

    唐 白居易

烦暑郁未退，凉飙潜已起。

寒温与盛衰，递相为表里。

萧萧秋林下，一叶忽先委。

勿言微摇落，摇落从此始。

赏析:梅青

《摇落伊始》

    白居易诗妇孺皆知。给不识字的老太太念念都能听懂的。这首诗的题目就是这样，说到秋天，必然说道叶落。而第一片叶子是从白居易这里开始的。当然，这是一种意向。

    这首诗整个采用平铺直叙的方法写来，除了第二句有一种一语双关的意思，将世事变迁，人的无奈和不可抗拒，杂糅在一起，但是点到为止。

    第一句他写了人的直接感受，比较口语化和市井交流的口气。直到最后，他也是平淡处理，没有将感慨升华。

    这在马斯洛的需求理论中间，只是底层次的，或许诗人是在浅显的诗句中，将驿动的心绪放在了安静的诗句后面，俨然用白描的手法写了季节交替。一叶落，镜头的寓意却在画面之外，久久回味。

《木兰辞拟古决绝词柬友》

    清 纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

赏析 :圣诞节

《爱的主题》

    纳兰性德是清代三大词人之一，他是入关不久的满清贵族，能把汉族文化和诗词学习到这种程度，也是一个奇迹。纳兰的词风格清新隽秀，哀感顽艳，笔力惊人。有南唐后主遗风，王国维有评："北宋以来，一人而已"。

    一首好的词也许就是自然感情最真实的表达和流露，用典故有时是为了增加

浓重感和深深的诉说，让情感更加深沉沉郁。

    这首词中用了三个典故，一是秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。

    二是骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。

三是何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。即贵为天子有时也不如百姓家平淡甜美的生活。

    这首词率真，充满天性的流露，也许是满族人入关前在白山黑水间生活的写照吧。初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是愉快的。如果知道此情不可长久，或者富贵权势分离了人心，那么人的初见还有什么意义。放弃了爱，那就放弃了一切，这就是这首词打动人的地方。

《一剪梅》

    宋李清照

    红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

    赏析莲心儿

    《六棵树》

    “红藕香残玉簟秋”是整首词的起句，而领起了全篇。牵引写户内外景物而景物中又暗寓情意的起句，一开头就显示了此词的环境气氛和它所具有的感情色彩。

这首词上阕共六句，接下来的五句按顺序写了词人从昼到夜一天内所作之事、所触之景、所生之情。不分白日或月夜，无论舟上或楼中，都是萦绕于词人心头的难耐相思情愁。

    词的过片“花自飘零水自流”一句承上启下。其所展示的花落水流之景，是遥遥与上阕“红藕香残”、“独上兰舟”两句相合的。而其所象喻的人生、年华、爱情、离别，则给人以“无可奈何花落去”之感，以及“水流无限似侬愁”之恨。

    做为李清照的代表作之一，全词格调清新静婉，以女性特有的细腻沉挚情感，丝毫“不落俗套”的表现方式，给人以纯美的享受，是一首工致精巧的别情离愁佳作。

    而于我而言，人们大多喜欢春夏的新意瑰丽，我却独独喜欢秋冬的沧桑萧瑟。尤其是落叶满地和大雪飘飞的时节都会令我徜徉在林间或原野，怅然若失而神思遐远。

    无论这些年做了多少积极乐观、公益慈善的朝阳工作，其实，我骨子里仍是个悲天悯怀、叹秋殇婉的人。看不得身边的人苦恼艰难，看见大雁南飞的鸣空远去，就会徒生无尽的怅惘凄然。夏日时光不知不觉已然近立秋，残卧病榻数载，看淡了太多激情岁月的澎湃潮汐，看尽了人世间的生死离合如过往云烟。

附上一首拙作可略表心情——

六棵树

在瑟瑟秋风中排列着孤标独步

街灯，凝聚在它们身后的叶落

夜晚似乎已远离白昼的喧嚣

一种莫名的气息

及时莅临在了弦上的月晕

和关于生死的沉思

病床和墙壁上的孱白

还有窗台那一盆盆绿植的倒影

都在循着夜的节奏

与灵魂一起为活而驿动着颤音

又一阵乍起的秋风，从梦乡的心间掠过

《立秋日曲江忆元九》

    唐朝：白居易

下马柳阴下，独上堤上行。

故人千万里，新蝉三两声。

城中曲江水，江上江陵城。

两地新秋思，应同此日情。

赏析：幽月青痕

《南北同声》

白云之下，悠悠终南

松柏弄弦，泉水潺潺

谓之我心，柳丝垂堤

碧绿成荫，哒哒马蹄

谓我心絮？云行千里

烟波写忆，蝉声入耳

思及故人，曲江水映

江陵舟轻，秋风移步

南北同声，同声南北

    唐朝诗人白居易一生作诗千余首，流传至今的仍有许多脍炙人口诗词歌赋。他官至翰林学士，但诗词间并没有锦衣玉食，歌功颂德溢美之句而多是生活所见所闻所思。

    在他的笔墨之下有“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”生命的坚韧；也有“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”寥寥几句便道出了江南秀美的景致；更有“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。…………半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。”对于权贵鱼肉百姓的痛斥。

    他的诗词中有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的儿女情长也有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”待友热情与洒脱。《立秋日曲江忆元九》虽无精妙绝伦的诗句，但一个“真”足以表明诗人至情至性的人格魅力而他的诗词值得学习，品读。

《立秋日与陆华原于县界南馆送邹十八》

    唐：武元衡

风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。

明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。

    赏析：河蟹

    《尘聚沙成塔》

    初看这首诗，感觉并不惊艳。然而，当我看第二眼的时候，却发现，全诗四句，前后各讲了一个故事和一个史诗。

    前两句讲的是一个秋天发生的故事，一位叫作“风”的不速之客闯入了池苑馆舍，它生来就有无形的威慑力，它的来到让“片云”和“孤鹤”二位馆舍座客不得不转身离去、亡命天涯。

    后两句中的史诗布景于无数个明朝，寒来暑往，青山永不衰老，往来的无数过客想效仿青山的不朽，却无奈地让蝉吹白了头发；他们好似前仆后继的战士，“青山”的不朽与人事的变幻莫测相对比，形成一部看似极简的史诗，但这部史诗却反映了千百年来无数迁客骚人之哀思，而千百年之后的人们也会如期地将其上演。

    作为一首送别诗，它巧妙地道出了人生的存在形态，那就是人生的无根性。片云无根，孤鹤无巢，而青丝也不断枯萎脱落。秋风阵阵，吹得落叶飘零，也把人生起初的愿景吹散成沙尘；这些尘埃如何聚沙成塔？且看尚且未知的明朝。

《立秋前一日览镜》

    唐李益

万事销身外，生涯在镜中。

唯将满鬓雪，明日对秋风。

    赏析：雨霁阳光

    《慨当以慷》

    不日便是立秋了。眼见收获的季节疏忽即至，多豪情的有志之士容易回味自己的志向得失，便也容易忧从中来。有喜忧参半的忧，有壮志难酬的愁，有独自登台的怅然，亦有人不知而不愠的潇洒。今日分享边塞诗人李益的一首身处困顿却豪情万丈的诗《立秋前一日览镜》。

    遇见镜中的自己，才记起明日便是立秋了。疏忽间已是半生，鬓丝如雪；世事曾那么骄傲地纷然入怀，塞我心绪；失志而躁动而愤懑而茫然，终然过往，不过水镜中事物，显见却难触摸。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”这长风既然要来，且来好了，吹我鬓发，却再难伤我心。

    贤士能日三省其身，窃以为更重要的却应是三省吾心：是否为人而欺我心，是否从事而乱我心，是否从情而输我心。

    那天我写了一句状态，“父亲走了，秋天来了。”如若不是心路经历，确也很难理解会意此诗境界。老子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，所谓“放下”；看平淡了纷争与角逐，反而更加地从容面对，不再迷失自我；而这时候，你会发现那些因专注而从未被留意过的美丽，或者否极泰来。

    人生事不如意者十之八九，生命偏易逝、青春难再回，倾尽全力地经历挫折、悲痛，或者面对危机、挑战，无论结果，人生而无憾矣。此当是“朝闻道夕死可也”的道吧。

    附今晨新觅小诗一首：

    层雷惊宿梦，骤雨落窗棂。

    云重天微亮，长风送晴明。

《秋风辞》

汉刘彻

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！

    赏析：雅丽

《八月七日立秋》

    秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多，年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。

    时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流。当时场面热闹，气势恢弘，听说汾水旁边有火光腾起，还下令在那里立了一座后土祠来祭祠大地。身为大汉天子的刘彻，一生享尽荣华，又同常人一样，无法抗拒衰老和死亡。宴尽之余，遂作此篇：

盛夏尾，溪小小，

荔树林，夜悄悄，

闲荡秋千兮烟袅袅。

月之小，何皎皎，

星之明，数了了，

苍穹无尽兮人渺渺。

草木未黄渔于海，

鸿雁归来蝉鸣消。

娇娥有梦在心兮

男儿有志待破晓。

半载前行半载汗，

八月七日将立秋。

《山居秋暝》

唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

赏析：全浩

《秋暝》

    立秋物为：初候凉风至，二候白露降，三候寒蝉鸣。自古多悲秋之句，“秋”往往引发出风月俱冷人渐老的况味。

    《山居秋暝》，此诗标题又是点明作者正处于寂寥深山的黄昏时分，然而王维这首诗没有雷同这些哀怨之音，写出了秋的开阔辽远，怡然安详和果决志气。整首诗体现出王维一贯给我的风格印象，也符合我对秋的理解，即恰如其分，简洁舒朗，清新自然，和成熟明智。

    前四句由远及近，从天上的雨，崇高的山，山外的晚霞，落到了身边的松树和脚下的溪流。诗人在安静地观察，时间如由浓转淡的泼墨，渐渐到了日落月升的时刻。雨滴滋润山谷，晚霞配合秋意，月光抚慰松柏，溪水拥抱石块，在王维的眼里，世界是多么的和谐友爱，甚至还有阳光返照青苔。溪流好似乐谱线条，而月光是一颗颗的音符，万物关照的自然圣境如绝美的琴曲，让诗人醉然忘我，读者也沉浸其中泯然忘忧。这前四句本可以独立成诗，并不会输于他著名的《鹿柴》、《竹里馆》和其他辋川诗。然而，本诗更妙的正是后面又展开的四句。别开生面，不仅仅是延展了作者的思绪和见闻，细细琢磨，更是获得了一种宇宙观和人生观的古今印证。宇宙完整的境界是天地人合一，最后的四句就是加上了人。类似一个哲人说“如果静心够久，你将会很惊讶的发现，在死亡的中心，生命升起。”

    这首以“空”字开始的诗，忽然被竹喧莲动打破空无，也许新雨让他想起渭城的故人。而这山居相伴的浣女和渔人是淳朴的，与“春芳”所隐喻的城里宫中人士对比，王维果断地选择了留下。

    从秋暝到夏莲，再到春芳，诗人在听闻人语响起的一瞬间，似乎是快速地倒带，回忆了往昔，他并没有“念往事，怯流光” ，而是如同梭罗 《瓦尔登湖》里的：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招摇过市，我也不愿---我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这世纪过去。”

(责任编辑：于飞 )