|
周朝是中国历史上最为伟大的朝代？
——析鲍鹏山《有君不如无君》文 王天成 内容提要：鲍鹏山在《有君不如无君》文中，武断地说“周朝是中国历史上最为伟大的朝代……后来几乎没有一个朝代超过它”。周朝实行宗法分封制的两大特点，产生了两大危害，战争不断，内乱不断，人民死于非命，饿殍遍野，苦不堪言，他美化周朝，是何居心？ 关键词：鲍鹏山，分封制，礼乐制度，九刑，吕刑 友人在微信上转发了篇文章《有君不如无君》，乃上海开放大学教授鲍鹏山之作。此君治学不严谨，胆子很大，没有弄明白，就敢设堂讲座，著书立说地胡说八道。他信口雌黄地批商鞅之后，许多人骂他。鄙人也曾撰文指出他错谬之处，驳斥了他的一些谬论。读了此文，果然又是一篇胡说八道的奇文。 鲍鹏山在这篇文章中武断地说：“周朝是中国历史上最为伟大的朝代……后来几乎没有一个朝代超过它。”并引用了孔子赞美周朝礼乐制度的一些话，把周朝描写得很是和谐美好。周朝果真是中国历史上最为伟大的朝代吗？真的是那样的美好吗？让我们分析一下吧： 一、周朝实行的是宗法分封制。人类社会是不断进步的。毫无疑问，周朝实行的宗法分封制比部落联盟的夏、商两朝的制度有很大的进步。周朝的宗法分封制度有两大特点：一个是周王将他的功臣和宗亲分封为诸侯国。周初，封了71个诸侯国，其中周王的宗亲占了大多数，有53个之多。周王朝实际控制的地方只有京城周围方圆千里之地，其余的地方都分给了各个诸侯国。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，周王是名义上的天下共主。这些诸侯国有和周王一样的管理体制和自己的军队。他们又将自己的土地分给自己的功臣和宗亲，产生了一个个小的诸侯国。层层下封，到西周末年，在周朝的土地上大大小小的诸侯国大约有3000多个，形成了一个金字塔式的统治。第二个特点是，周王在分封诸侯国时不仅封有国君，而且每个诸侯国都封有几个监国的上卿，世袭罔替。实际上，诸侯国是国君和几个上卿联合的二元统治。 分封制的这两大特点造成了两大严重后果：一个是，拥有武装的诸侯国如果对周朝廷不满，就会起兵造反或者为了各自的利益互相攻伐，大国吞并小国，强国攻打弱国。周武王建立了周朝。他去世后，周成王即位，成王的叔父周公旦辅政，很快就发生了三监之乱。管国的管叔、蔡国的蔡叔、霍国的霍叔联合殷纣王的儿子武庚造了反，和周朝廷打了起来。周公旦不得不和姜子牙率军东征平乱。到了周平王东迁，周王更是统治不住了。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。大吞小，强攻弱的战争天天打、月月打、年年打，一直打了几百年，直到秦始皇统一六国才停息。第二个严重危害是，诸侯国的二元统治，国君没有绝对权威，上卿权力很大，贵族之间为了利益的争夺，内乱不止。废君、篡君、弑君、贵族之间的攻打举不胜举。为什么能够三分晋？就是晋国五个权力贵族为了利益互相打了起来，最后韩、赵、魏三家胜利了，杀了晋国国君的结果。内乱、战争，最大的受害者是老百姓。人民死于非命，流离失所，饥寒交迫，饿殍遍野，苦不堪言。 二、周朝制定了较完善的礼乐制度。这是孔子津津乐道的，也是孔子克己复礼要复辟的。这种制度延续了君权神授的思想，提出了“以德配天”的理念，认为只有有德行的人才配天神授予君权，没有德行的人不配天神授予，即使做了君主，无德也会失去君权。“以德配天”是思想文化的进步。礼乐制度实质上是维护封建制度的文化制度。周朝是奴隶制社会，实行世卿世禄制度，父死子继，贵族世世代代永远享受着高官厚禄，贵者永远贵，奴者永远奴。礼不下庶人，周朝的礼乐制度是用来规范贵族的身份地位的，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。广大的奴隶只是会说活的工具，只有在井田制上劳动和被驱使着打仗的义务。鲍鹏山在《有君不如无君》一文中引用的孔子赞美周朝礼乐制度的话，只局限在贵族层面，与广大受压迫的奴隶和平民风马牛不相干。 三、周朝实行的是酷刑统治。夏、商时代实行酷刑统治，刑罚混乱，条目繁多。周朝规范了夏、商混乱的刑罚，是进步。他们先后制定了“九刑”和“吕刑”，具体条目有几千条，还增加了鞭刑等刑罚，依然是对广大平民和奴隶实行酷刑统治。增加的鞭刑规定，最多可以抽打1000鞭。1000鞭呀，早就打死了，是非常残酷的。礼不下庶人，刑不上大夫。刑罚是专门对付平民和奴隶的。明文规定一般的官员犯了罪可以缓刑、免刑，对于“大夫”以上的大官犯再大的罪，是不能受刑的。 综上述所述，可以十分清晰地看出，鲍鹏山极力赞美的周朝，是个尊尊、亲亲等级森严的封建专制社会，而广大的人民（奴隶）则生活在酷刑统治的水深火热之中。相较于法家提出的依法治国，在法律面前人人平等，君主要带头执法，王子犯法与庶民同罪的法治思想落后了十万八千里。 另外，要强调说一下，宋、明两朝将儒学发展到了顶峰。宋有程颢、程颐、朱熹等的理学，明有王阳明的心学，都是新儒学，形成了陈腐的文化社会氛围，士大夫因循守旧，不思进取，使宋、明两朝，成为我国历史上最软弱无能的朝代。面对这种情况，梁启超痛心疾首地说不改革万万不行，改革（在这种氛围下）万万难行。鲍鹏山在《有君不如无君》一文的结尾，谈到明清，不忘颠倒黑白，对法家无端指责，是欲盖弥彰，贼喊捉贼。 四、鲍鹏山的居心。鲍鹏山从自己的世界观、价值观出发，对主张依法治国的法家，极尽污蔑、谩骂之能事。他在《评<商君书>》一文，数典忘祖，狂妄地诋毁中华五千年的文明，说“我们有五千年的黑暗史。”他在《有君不如无君》一文中，公然鼓吹、赞美尊尊、亲亲，等级分明、对人民残酷统治的周朝奴隶制社会，说什么“周朝是中国历史上最伟大的朝代”，“一个民族的文明，不是政权的强大，而是社会的强大，强大到可以没有君主自行其道。”他这样不遗余力地美化奴隶社会、宣扬无政府主义，要干什么？是何居心？ 作者简介：王天成，陕西临潼人，出版著作：《职称的由来及沿革 》、《依法治国的八大名相》及长篇小说《转折》、《路》、《股惑》等。
(责任编辑：人人文学网 )
|
开创文学新风尚 引领写作新潮流
