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《 中华文化的根本到底蕴含了些什么》
( 上接《三教一经到底讲了些什么》) 中华文化的底蕴是"真"。 "真"是中华民族文化的根本夲原，真就是真实，就是智慧，是光明明了。但其"真"分，世间"真"和出世间"真"之分。 1：何谓世间真? 世间"真"是德，德是夲性具足夲性自有。德一一至纯至净，不偏不倚，无与论比，永不休上，生生不息，无始无终，无止无竞，独一无二，阳刚刚健，坚不可摧，无坚不摧，高高在上，无比庄严，万能万全，万物之主 。这就是德。德在中国文化中占主导主要位置。在中国文化之中，一切一切的文化使终是围绕着人的育，人的道德修养。如周易、道教、儒教、城隍、家谱、军事、农业、中医、戏曲、饮食、服装、四书五经、文学、建筑、艺术、园林、民居、风俗、法律法规、乃至于起床、休息、穿衣、吃饭、说话、走路、从头到脚等，从家到外，至始至终，都是围绕着人的教育，人的修养，也就是德。 如 中国人往往从你的面相、交友、性格、习性、穿相、吃相、坐相、走相、说相、看相、让相、举止、言语、行为，等相看一个人是否有教养，是否有德性，是否能成大器，以及可以预知吉凶福祸事端乃至于从祖上，大人身上得知你家小孩的教养。也可以从小孩身上窥知你家庭情况。 比如 穿衣要整洁，合身，干净，衣扣扣好，头发修剪整齐，头饰佩戴恰当。相反，若穿衣太少太暴露，由其是女孩子。这就是没有修养。 又比如坐姿不端双腿不停的动，指手划脚，不论场合大声讲话，说话不分场合，吸烟行为等都是设教养行为 亲扑宴会，你不懂宾主之分老幼之分坐次之分，不知礼仪礼节，不知尊老爱幼就是没教养。 桌子上丢饭，吃饭咂嘴，来回乱翻菜，多吃多占。等都是没教养 又比如性格爆躁狂躁的人绝对是招祸 的人。 性格起伏不定是不成事的人 倒闲话是小人 手脚不干净的是人小偷小摸 壴欢占小便宜的人是无品格的人 无德就招祸。不良的行为最易招惹祸端 。古人讲祸从口出。上一句话设说完，下一分钟就招祸，古人云：一言可以定邦，一语可以败国就是讲的说相。 说到极处有时不该看的，都不能多看一眼。多看一眼非但不是说你有无教养的问题，而是有可能招来祸端，也可能丧命问题。我们知道，因多看一眼招来丧命的报到是大有人在，多看一眼身败各裂的人大有人在。打个比方一个男人有意多看女孩子一眼。你不要小看多看一眼，多看一眼你可能认为设有什么，但这在中国是最记忌讳的事，认为男人有意看女人就是最没有品德的人。 男人有意多看女人一眼，一般会有以下十二种情况，一：是没教养，。二：折福，折寿，三：折祖阴，四：招祸、五：舍财、六：非份之想、七：折阳、八：毁学业，事业、九：损品德。十：邪念、十一：孤独、十二：亡。如果女孩子穿衣过少，不但有前十二种，还会招以下七种。 十三：生病、十四：影响生育、十五：寡，单身、十六：不聚财、十七：子不孝、十八：家暴，十九：家贫。 为什么女人穿衣少会家贫，因女性属阴性。穿衣少好比露财，又比地不长草，又比矿藏暴露。同时易生病，易宫寒。 相由心生，心善的人一定面善。必身健康的一定面相庄严。所以你的心性决定你的行为。你的行为决定你的德行为，你的思想行为决定你的去处流转。 在展开来讲 ，中国人往往从观相，从神、色、形、态、亦可审察存亡生死。 察色泽的形态变化，可别善恶疾病的轻重深浅。 察五官相，可知脏腑气血盈亏，疾病的寒热表里。 察五音相，呼吸相均可辨别你的吉凶祸福疾病的寒热虚实 在展开来讲根据你的处境习性，面相，疾病，亦可推测你过去做了些什么善恶业之事。 德是善之极，善是德之初。做善事天助你。做大善事天兴你。可以讲做大善事，江河给你让路，高山向低头。有一句话感天动地，就是这个意思。造业，招业，就是这个意思。同时诸天地鬼神赞叹你遵敬你保护你。相反你做恶事天地鬼神则远你恶你灭你。比如不孝养父母，天地不容。也就是说做善事招感善业，做大善事招感大善业，善业大可改天换地，相反做恶事可招感恶业。也就是说人的行为决定宇宙太空生活环境的质量，和自身的寿命福祸等。所以德在中国本土文化占有重要主要地位。德是人夲性具有的，道德是符合天地运转的法则，德可以使人天地人神和合为一。这就是所谓的天人合一。所以中国文化是研究，天，地，人，神，鬼，六道，风水，命理，道德。天地人神鬼，五者中人占主重要地位，而德在人中占主要位置。也就是天地德，三者德是最重要的。如果没有德也就没有人，没有人也就不存在天地宇宙，即使有天地宙宇没有人，也就设有什么意义。德从狭义上讲是服务家庭，家族教育。从广义的方面讲就是服务社区教育，国家教育，这个教育是超越观念，超越时空的，超越界限，超越过去现在在未来。越时空永不落俗。 亦是说道德是符合天体运转，是与天体合而为一的，是符合大自然，德突出了人和自然的和协，如果没有道德就根本没有宇宙。向深层讲天灾人祸，如地震，狂风，泥石流，温疫，饥荒，虫荒。福寿美丑，工作等都是人们招感而来。中国文化有个共同特点是讲业因果报。如佛教《三世因果》《分别业报经》《佛说罪福报应经》《文昌帝君阴骘文》，《太上感应篇》等都是讲因果的典籍，又如万法皆空因果不空，一饮一啄莫非前定。今日所做之因是明日之果，今日之果过去之因。都是论因果的。 德又分阴德阳德。阴德就是暗中做善事，不被人知道，不向外宣扬，默默的做乃至忍辱负重。反之是阳德。阳德被广做宣传，表扬，歌颂，给予一定的表彰。阴德功德大。阳德功德小。阴德是阴间记录之功德。阳德阳间记录之功德。 德如影谁形，永不灭亡。无论你做了些什么包括你想了些什么都不会灭亡。万法皆空因果不空。因果有四个决定。一：不灭。二：扩大性、三：不可替代性。四：不可变性。 所谓的不灭：即不报不会灭。 所谓的扩大性：春种一粒米秋收万担粮 ，也就是说欠债一分，还债一分是不可能了的事。在日常生活中借债还钱虽不计利息但人情债己欠。 所谓的不可替代：善恶不可替代。赏罚分明，因果分明。 所谓的不可变性：即质不变。如恶意杀生不可能是善事。 业力不可思议，业力是一种力量，有善业恶业。打个比方坐飞机去某地买了票坐了上车，到半路发现目的地不对，买错了票，上错了车，不想去要下车那就由不得你了。又比如恶意伤了人，又不想被判刑，那就由不得你。 世界上有很多文明古国，但最终只有中国延续下来，及它的文明古国都不复存在，什么原因就是中国人注重德育。注重家庭教育，注重家的完整，注重家庭家族国家和谐。就是这个原因，使中华民族久盛不衰。中国人的大家观念是一万年的中华民族史，中国人的小家观念是四世同堂，卖地盖房取媳妇。就这二个观念有人想打到中国人就很难。如果有人在大街上或在某地或世界各地见到中国人，问他什么是中国，什么是中国人，他一定回答，五千年的文化，五千年的民族史。 我们试从一些家庭用俱，观念上可以折射出中国人是多么的主重视家教，在过去中国有些地区，中国人的双人床高一般是一尺七寸，宽五尺零七寸，长六尺零七寸。单人床高一尺七寸宽二尺七寸，长六尺零七分，长条凳子高也是一尺七寸，长四尺零七寸。靠子前高一尺七寸后高三尺七寸，大方桌高二尺三寸零七分，宽四尺零七分。小凳子高7寸。屋门加门框宽是二尺七寸，净门是二尺四寸七分，高六尺零七寸。当然这个尺寸不是一定的，也是很灵活的。由于材料限制，由于身材高低不同，喜好不同，风俗环境不同，家俱的高低，门的高低也是略有不同。也可能是五尺九寸七分也可能是六尺二寸七分，院门比屋门大，富贵人家可能尺寸会大些，相府人家可能更大更金金碧辉煌。但始终不离七。七即妻，无妻不成家，无父母没有家。可见中国人把家的观念做到了极处。所有这些的目的其实是人的教育，彰显家庭和目，邻里和谐，最终归到一个孝德二字上。又比如筷子长六寸七分是代表七情六欲，十六两秤是代表北斗七星南斗六星在加福禄寿三星，如果你少一两少福，少二两少福禄少三两福禄寿全无。等等这些学问都是围绕着一个德字教育。在西方可能是门就是门，桌了就是桌子，筷子秤等，根道德一点关系都没有，可在中国到处充满了文明到处充满了智慧。当然现代中国人把很多老祖宗留下的好的东西都丢失了。更有些人一味向西方看齐。在此我也算是挖掘民族文化吧。 2：何谓出世间真? 出世间真就是大智慧，是真心，夲性，真谛，事实真相，佛性，佛，佛国，佛国土，是自性夲自清净。 什么是真心，秉真心不染尘缘故。谓其实无妄之心。真心是夲有，人人具备，夲来就有，一切有情众生皆都具足平等，包括蚂蚁蚊虫天地鬼神六畜等，但因妄想分别执着而不能征得。 直白的讲，真心就是真实之心，这个真心是真的，他所演说流布出的文化都是真的。他是处于寂定中演说流布。是不参与望想分别执着，不参与贪嗔痴，不参与思维，判断，推理，逻辑，不参与眼耳鼻舌身意，不参与崇拜，信仰，神说，升花，不参与宗教，哲学，学术，不参与改革，变革，革新，革命，不参与搜集，整理，了解，分析，不参与经验，常规，沉淀，积累，不参与环境，人为，人权，权力，政治，不参与天灾人祸，更是个参与阶段，予盾，仇恨，等等的一切一切都不参与。只要参与一丝一毫即非真心。但世间文化是完全参与或部分参与。 相反讲世间真心就是妄心，不真实之心。他参与望想分别执着等等等等，包括天神仙地鬼等，我们知道天神仙是有家属儿女，是有房屋家产财产，更有扑人军队战争，乃至于有的天上神仙妻妾成群，做为神仙是有眼见耳闻目堵，饮食。 不过天人与地人的区别是，天人寿命非常长，福报非常长，饮食食气，身形是以气的形式存在。地人寿命短，福报小，食粮食，人体以物质形式存在。所以一切天人，地人，鬼，畜，六道众生都有思想感情。我们知道，基督是神的儿子，说明神和他的儿孙们，同样是有父母，有六亲，有眼耳鼻舌身意，有思想感情。 他们做任何事在怎么觉悟，在清净，都不可能完全抛弃思想感情。只要有感情参与就是假心，不真实心，私心，亦就不是出世间真心。世间文化的无一丝一毫私心杂念，不过是向往性的语言文学观，真达无一丝一毫杂念是根本无法实现的，真达无一丝一毫杂念也就是出世间文化的真。 也就是说运用人类的聪明智慧尽其一生多生，多劫的力量，多世以及哲学学术，科技，以及思维判断推理逻辑等能力。是根本解彻底决不了，自然，天文，历史等现象。 3.： 世间文化多是从间接而来从妄心而来，从私心而来。总的来说都是不明了文化。相反世间文化都是迷惑文化。虽然有德性但人们重迷情，德性常被蒙蔽难于显现。 出世间文化是直接而来，从真心而来。 真心就是真实明了之心。从相上讲明了一切过去现在末来，一切事一切物，而切不差一分一亳。如宇宙是怎么来的，宇宙中的一切事一切物是怎么来的，矛盾，疑难，战争，冲突，流血，不平等，贫富差距，等等是怎么来的，过去怎样未来样，结局如何。从体上讲，可同一时间处过去现在未来。打个比方可把几千年几万万年和未来几千年几万万年处在同一时间上，可以把宇宙地球纳入一汗毛孔，即可以把小变大，把大变小，可以使时间变快变慢。从事上讲力量无穷无尽永不体息。从用上讲同一时间不同时间可以同时帮助过去现在未来一切一切的六道众生，而且非常圆满。这就是佛教上的菩萨的真容。大慈大悲救苦救难永不休息不舍一个众生，全为众生不为自己。也就是说菩萨因，一度生因缘化现于世，具足无量无边的智慧，辩才，神通，遍身，遍照，大慈，大愿，大悲。 看看当代医院的医生管理十几个床位，一天到头累的腰都直不起来。而且这中间还要休息，还要几名护士辅助，而且医疗事故难免。就这样还整天攀着涨工资。少一分他就不高兴。为什么，活在观念里。心不净，杂念重。心不净就累，有杂念就不决乐。心不净就不显智慧，有杂念就是无知。 当然把人按照菩萨的标准去要求那是不可能的，但佛教要求从最基本做起，看破放下慈悲清净总是可以的，有一分放下就有一分清净，有一分清净也就有一分受益，慢慢的你达到寂静寂定状态，此时你也就真心夲性显现，你也就是佛菩萨位了。当然这活又讲远了，若达到寂静寂定也并非一招一式的易事。非下一番功夫不可。当然想快，又不想麻烦也是有办法的。比如佛教禅宗的参话头。又比如一心念佛。 中国文化的世间文化强调德，中国文化的出世间文化强调净。德是净之初，净是得之至，所以中国文化的真原夲亦是不分世间出世间的，所谓的世间出世间不过是站在众生立场上讲的。 4：中华智慧与西方文明 世界文化只有中国文化智慧最高，中国文化中佛教文化智慧最高。从知慧层面讲西方文化乏有智慧。西方文化中的崇拜信仰文化包括科技文化充其量是文明文化。 宗教文化是信唯一的神，信唯一的主，是一种精神主宰，是他方世间的一个精神安慰。可以能讲崇拜信仰是一种文明文化，中国文化的真是智慧文化，亦可以讲文明来自于西方，那么智慧则是东方中国的。智慧是包含文明，但文明不包含智慧。从智慧立场讲，世间真，包括科学技术和宗教算不上智慧，只能说是一种世智聪变，是一种聪明才知或是一种技术，充其量是小智慧。但决不是大智慧，决不是事实真相。也可以讲宗教比世间真差十万亿国土，世间真比出世间真的差十万亿国土。 崇拜信仰是一种劝善文化，中国文化的真是开智慧的文化。佛教文化是破迷开悟，是大智慧。 佛教道教儒教从根本上不是宗教，是教无宗，不是西方意义上的宗教的意思。西方意义的宗教是有宗无教。他宗于神，宗于神说。宗于精神，宗于虚无。谈不上教，听神说，按神说的去做。他不考虑不怀疑神说的正与否。因为神说最终是由人说。所以中国文化是允许你辩解允许你怀疑，崇教文化是决不许你辩解决不允许怀疑，听神说，坚决服从神说。 而切宗教极端的不包容，他们认为非神说就是异于已类，异类必不可宽容。亦可以讲宗教是定向的宗族教育。 为什么佛教儒教道教不是宗教，佛教儒教道教些讲因果，讲因果关系，做坏事得恶报，做善事得善报，是扎根从我做起。所谓的西方文化不讲因果。他只讲信神，信万能的神是，扎根于神说。那么我们做了恶事怎么办，中国文化是明了做善恶事的果报和结局，万一做了恶事忏悔，后依戒修行今后永不在犯罪。西方文化是祈祷，祷告，求神宽原。最后神可以为你灭罪。替罪羊就是这么来的。也不知杀了羊的上帝他夲人会不会罪加一等。 也就是说中国智慧是万物由感而来。即佛教的物由心生，即人是主要的。 西方文明是万物唯主。也就是说神是主要，人是次要的。 亦也可以讲西方文化包括科技中国人一百年可以超越。中国文化西方人千年难于领略，为什么福报智慧浅薄。从中国面相学讲那些高鼻梁深眼窝其实是，不显福贵气的面孔，中国人讲黑白分明，黑白分明实际就是指眼珠。那么兰眼球又该怎么讲。也可以讲西方人也就没有黑白分明这个文化。西方文化实际就是沉于贪欲，索取，竞争，激情，放纵。也就是沉迷于迷惑。我们知道近年西方虽然科技发达，也给我们的生活带来了很大便捷，但由于抖技的发达，而最终会把人类带向灭亡的可能。如原子弹，化学武器，细菌武器，未来还会出现什么可怕的武器，有人已经说了手机是新时代的鸦片。科学研究证明，我们现在的人类并非地球上最原始的居民，在史前地球上同样居住着一群科技更发达的人类，最终他们在百亿年前就消失了。什么原因使他们消失了呢，有证据证明他们消失于史前大爆炸。我们可不可以这么假设，科技的尽头是不是人类大灭亡呢? 5：对人类的影响。 宗教是劝善的对社会有益。缺点是夲不明了，亦出宗教狂。 世间真是 一：是自觉，觉悟。格守民法民俗。二：是管理自己。缺点是夲不明了。所以往往会出现夲做善事，但结局相反。或事做的越多越不见好，甚至越做越乱。古人讲多事不如少事，好事不如无事，这句话是过来人讲的，不是过来人讲不出这句话，也很难了知其深意。什么意思也就是说你不明了，怎么能做出正确的事来。亦是说不求做多少，只要能静下来就是对人类最大的贡献，只要是能静下来也就促进了社会的稳定。为什么静能生定，定可开慧，慧在反生静。小静开小慧智大静开大智慧，不净不生智慧反生乱。有了智慧在做事就会有计划的做，有程序的做，有预期结果的做，也就是明明白白不迷糊的做事。 出世间真是明了事实真想。了知一切世出世间的一切现象，从何而来，过程变化，结局去处。了知一切战争、矛盾、疑难、不平等的原因乃至于我们生老病死、人会为什么生病，病从何来如何疗治。 6：对人类的贡献 世间文化一定程度上改变了人类的矛盾战争，在一定程度上建立了民权，安稳了社会。 出间文化完全可以解决，我们生活的吃喝拉撒。解决，疑难，战争，矛盾，冲突，不平等，且不差一分一毫。 世界各文化虽然讲了很多很多但终其不出此范围。
(责任编辑：江南梦 )
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